《玉历宝钞》全》word版

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1、前言封面集福圣典，步贵天梯富足大道，康寿法术消灾真诀，治病仙丹拯危救急，灵应速效百试百验，因果不昧人生宝鉴，利己利人助印传扬，功德无量李海华携周红香打印摘自（弘法寺印本）名人论佛教佛教徒处在理性思维的高级阶段，人类到释迦摩尼佛时代，辩证思维才能成熟。辩证法最初来源于佛教。——恩格斯佛教的创始人释迦摩尼主张普度众生，是代表受压迫的人讲话。为了免除众生的痛苦，他不当王子，出价创立佛教。因此信教的人和我们共产党人合作，在为众生即人民群众解除压迫的痛苦这一点上是共同的。——毛泽东（1955年3月与达赖喇嘛的谈话）晨钟暮鼓惊醒

2、世间名利客经声佛号唤回苦海迷路人——江泽民（在洛阳白马寺与印忠小和尚的谈话）宗教与社会主义社会相适应，就是要自觉遵守国家法律法规，努力维护社会稳定、名族团结和祖国统一，积极弘扬宗教教义中扬善抑恶、平等宽容、扶贫济困等与社会主义社会道德要求贴金的积极内容。——胡锦涛（2005年2月3日与十一世班禅的谈话）佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏。国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。——孙中山如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定

3、是佛教。——爱因斯坦（近代大科学家）我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着的人和死去的人）的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我领受了的和至今还在领受了的东西，我强烈地向往着俭朴的生活，并且常常为发掘自己占有了通报过多劳动而难以忍受。——爱因斯坦（近代大科学家）千万不可妄自评论你所不知道的道理，否则你可能会用生命的大家来补偿你所犯过的错误。——莎士比亚（近代戏剧家）科学愈昌明，佛教的教义愈发扬光大。近年来世界各地佛教的日渐兴盛，实与科学之进步成正比......故凡对于科学造诣愈深者，愈能解

4、释佛经中素不能解的真义，知佛教中一切事项，在常人视为迷信者，都有其健全而坚强的理论基础。——尤智表（现代科学家）佛教是宗教而超宗教，是哲学而超哲学，是科学而超科学。——黄念祖（现代科学家）心地和命运心好命又好富贵直到老命好心不好福变为祸兆心好命不好祸转为福报心命俱不好遭殃且贫夭心可挽乎命最要存仁道命实造于心吉凶为人台信命不修心阴阳恐虚娇修心一听命天地自相保——印光大师净空法师重要开示现代生活十则嘴巴甜一点脑筋活一点行动快一点效率高一点做事多一点理由少一点肚量大一点脾气小一点说胡轻一点微笑露一点生活在感恩的世界感激伤害

5、你的人因为他磨练了你的心志感激欺骗你的人因为他增长了你的见识感激鞭打你的人因为他消除了你的业障感激遗弃你的人因为他教导了你应自立感激斥责你的儿女因为他助长了你的定慧感激所有是你坚定成就的人诸圣语录天地无私，神明鉴察；不为祭享而降幅，不为失礼而降祸。凡人有势不可使尽，有福不可享尽，贫穷不可欺尽。此三者乃天运循环，周而复始，故一日行善，福虽未至，祸自远矣。行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；作恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏，损人利己，切宜戒之！——东岳大帝《回生宝训》娇亡求荣，名誉不扬；刻薄致富，子孙遭殃；

6、行惠布德，福禄来降；寡欲淡味，命寿而康；勿欺暗室，勿昧三光；居心正直，神明卫傍；消危度厄，佑启无疆——真武帝君畜生本是人来作，人畜轮回古到今；不要披毛并戴角，劝君休使畜生心。——普庵祖师福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。——《太上感应篇》善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到——《楞严经》积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃——《易经》《玉历宝钞》赞跋玉历宝钞劝世人，指明正理利有情；教化世人知觉醒，免堕地狱上天庭。万般刑罚地狱苦，一切谨慎勿糊涂；身心不犯坚固守，行正端严无疏忽。玉历宝钞事实正，至理不变古迄今

7、；改邪归正修德胜，自利利他转福运。行善造德贫转富，贱能转贵患难无；福寿绵长天上赐，子孙代代出贤嗣。阅读正理传他人，转送流通公德心；经典善书信奉敬，诸佛诸神护持人。李海华携妻子周红香摘自《弘法寺印》目录前言灵魂不灭的科学轮回观孚佑帝君降序韩真人劝奉《玉历宝钞》原序《玉历宝钞》图像第一章《玉历宝钞》的来历第二章玉历宝钞流传的经过第一节《玉历宝钞》如何传下世间第二节辩明世间误传的部分第三节《玉历宝钞》的辑集与传播第四节观世音菩萨开示奉行传播《玉历宝钞》的功德第五节最后的叮咛第六节勿迷道人后记第七节敬附诸圣诞晨日期第三章《玉

8、历宝钞》的内容一、第一殿秦广王二、第二殿楚江王三、第三殿宋帝王四、第四殿五官王五、第五殿阎罗天子六、第六殿卞城王七、第七殿泰山王八、第八殿都市王九、第九殿平等王十、第十殿转轮王十一、醧忘台与孟婆神第四章玉历的价值与流传的考证一．乾隆甲寅清和月江明山氏李宗敏的考证二．钱塘朱庸的赞叹三．贵禺冯尧鉴的考证四．汤济庵类书与仙释编的记载第五章玉历的事理与