禅宗《坛经》心理学思想研究

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1、爸妈在线心理网：心理咨询师搜索、心理咨询师培训和心理服务查找的最佳平台。www.bamaol.com禅宗《坛经》心理学思想研究从宗教和哲学的角度对《坛经》的探讨已有很多了。用通常的眼光来看，《坛经》是一座弥漫着浓雾的山峰，如果我们使用心理学这面镜子，这座山峰的结构就清晰可见。考虑到慧能不识字，不能推想，慧能可以教给听众的，应当主要是他自己修行的直接经验。那么，将慧能自己修行的心得和体会归结为某种心理训练的问题，就成了顺理成章的事情。笔者认为，《坛经》包含着内容独特的心理学思想。通常情况下，人类运用意识以适应环境而求生存，意

2、识作为一种机能被当作生活的工具。求生的动机驱使意识进行千变万化的活动，主要是认识活动。所以，主动的、积极的、外向的（即指向外部环境的）意识活动，通常被认为是必不可少的、具有肯定价值的，这也是学校教育的训练内容。对这个问题，禅宗的态度则相反，认为意识活动对于人生具有消极的、甚至有害的作用。《坛经》充分表明了这一思想。佛教禅宗修行的基本动机，最终目的是从世人的烦恼中解脱出来。“烦恼无边誓愿断”①，有烦恼才“望得解脱”。②那么烦恼从何而来呢？因为世人有许多追求而不能得到满足，“世人心中常愚③”爸妈在线心理网：心理咨询师搜索、心理

3、咨询师培训和心理服务查找的最佳平台。www.bamaol.com爸妈在线心理网：心理咨询师搜索、心理咨询师培训和心理服务查找的最佳平台。www.bamaol.com，世有八万四千尘劳，若无尘劳，般若常在，不离自性，……即是真如性。”④慧能认为世人有种种追求和由此而产生的行为、工作、劳碌，此为烦恼的根源。慧能要求“离二相诸尘劳”⑤，摆脱“一切尘劳妄念”⑥，要“打破五阴，烦恼尘劳”⑦他们要做无烦恼的人，即佛。“不求余物，唯求作佛”⑧；“直了成佛”⑨；“无上佛道誓愿成”⑩。印度小乘佛教宣扬灵魂不死的观念，慧能偶尔也如此宣扬。成了

4、佛就可以有没有生死之苦，“出离生死苦海”(11)；“结来生缘，愿生佛地。”(12)那么，佛又是什么呢？慧能告诉听众，“佛者，觉也。”(13)“自性迷，佛即众生；自性悟，众生即是佛。”(14)“菩提般若之知，世人本自有之，即缘心迷，不能自悟。”(15)“自性”是个重要概念。慧能所讲的“自性”，和其他佛教大乘教派所讲的“佛性”有关系，但决不是一回事。有的哲学论著认为慧能所讲“自性”乃宇宙万事万物之本源。用哲学眼光来看《坛经》谁都不会受益，必然陷入慧能坚决反对的争论之中。慧能早就声明：“若不同见解，无有志愿，在在处处，勿妄宣传，

5、损彼前人，究竟无益。”(16)慧能说：“大众作意听，世人自色身是城，眼、耳、鼻、舌、身即是城门，外有五门，内有意门。心即是也，性即是王，性在王在，性去王无。性在，身心存；性去，身心坏。佛是自性作，莫向身求。”(17)追求理论逻辑上的严密性，看重自圆其说，非慧能的兴趣之所在。这是读《坛经》，而不产生误解应该有的观念。如这段话里，慧能既说“世人自色身是城”，又说“身即是城门”爸妈在线心理网：心理咨询师搜索、心理咨询师培训和心理服务查找的最佳平台。www.bamaol.com爸妈在线心理网：心理咨询师搜索、心理咨询师培训和心理服

6、务查找的最佳平台。www.bamaol.com，人的身体既是城又是城的六门之一，这是什么话！在这段话里，慧能区分了“性”和各种感觉以及和意识的区别，把性比作城中之王。慧能的真实用意是强调“性”的重要性，“本元自性清净”(18)，慧能想诱导听众，使其从对各种感觉，意识活动甚至身体的执着中解脱出来。慧能本人并不执着于“自性”如何如何。慧能所讲的一切只起启发诱导作用，就像渡河之筏的作用。譬如，慧能偶尔宣扬一下灵魂不死的观念。慧能说：“后代得吾法者，常见吾法身不离汝左右。”还说过：“一念断即死，别处受生。”(19)佛教宣扬修行成佛

7、不再受生死轮回之苦，这是和地狱之说有关的，佛不进地狱，不生不灭。看来进不进地狱还可自作主张呢！慧能临死劝门徒不要悲泣：“性本无生无灭，无去无来。”(20)慧能说，我若不知道自己的去处，就不会和你们告别；你们若知道我的去处，就不会悲泣。便是慧能还是未说明，他死后其“自性”是无所不在呢还是在某处。“性”若无生灭，修行不修行到底又有何差别？实际上，对此难题慧能并不感兴趣。灵魂不灭之说是劝人弃恶行善的。同理，“性本无生灭”说是劝门徒不要因他的死而悲伤，更不要动摇修行的信心，因为和尚舍弃人世间种种享受而出家修行，其初衷和最终目的都是

8、为了过一种清净而无烦恼的生活。那么，“自性”到底该作何理解呢？在可观察的意义上讲，“自性”乃是经过训练而可以达到的一种特殊心理状态，即“无念”的状态。慧能说：“我此法门，从上已来，顿渐皆立无念为宗。”(21)他们是以无念为宗旨的。那么什么是“无念”呢？“爸妈在线心理网：心理咨询师搜索、心理咨询师培训和心