邓红《王充新八论》序(1)

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1、邓红《王充新八论》序(1)一　　我与邓红兄的友谊，从1978年3月开始，至今已有二十五年。开始，我们作为“文革”后的第一批大学生，在武汉大学历史系度过了半年的同学生活。当时，我与邓红兄同班、同寝室，关系应该较为近密。但由于性格不太一样，平时交流却不太多。他思路敏捷，活泼好动，尤其喜欢与人辩论。睡在我上铺的另一位同学吴遇，是著名史学家吴于廑先生的公子，口齿伶俐，也喜欢辩论。因而，每天晚上熄灯后，他俩总要就一些问题，辩论几十分钟才就寝。我当时就经常想：邓红兄真是学哲学的好材料，学历史实在是太委屈了。　　半年后，我离开“七七级”，考取同系著名史学家唐长孺先生的研究生。虽然与邓红兄不再同班、同寝室，

2、但研究生宿舍和本科生宿舍距离很近，又在同一所食堂吃饭，仍能经常见面。1981年秋，我研究生毕业，分配到国家文物局古文献研究室工作。1982年春，邓红兄也毕业了，分配到中共四川省党校工作。本以为南北悬隔，难以见面。没想到，几年后，大约是1987年初，邓红兄又突然来到北京，说是办手续，要东渡日本求学。当时，在北京的武汉大学历史系同学，为邓红兄组织了一个小小的聚会，算是为他壮行。此后，邓红兄一走就是七年，虽然不是音讯全无，但详细情况却不得而知。直到1994年，他学成返乡（四川）探亲，途经北京，专程到沙滩红楼找我，我们才再次会面。记得我请他在沙滩附近的一家餐馆吃饭，他向我简单介绍了七年来他在日本学习

3、的情况。我得知他终于改以中国哲学史为专业，并在这个学术领域取得了一系列成绩，不禁由衷地为他感到高兴。（作文网zw.nseAc.）　　此后，邓红兄有机会经常回国，我们也有机会经常见面和聊天。当他告诉我，他的老师（町田三郎先生）的老师是大名鼎鼎的金谷治先生时，我感到他确实学有师承，取得成绩并非偶然。这是因为，我较为了解金谷治先生，与金谷治先生一直保持很不寻常的忘年之谊。那是1984年，我受业师唐长孺先生嘱托，整理敦煌吐鲁番出土的《论语郑氏注》，初次发表了一篇关于《论语郑氏注》的研究论文[1]。当时中国开放未久，我孤陋寡闻，还不知道金谷治先生也是整理、研究《论语郑氏注》的大家，且曾发表、出版不少整

4、理、研究《论语郑氏注》的论著[2]。金谷治先生读到我的文章，也许感到有些新意，写信给著名史学家周一良先生，了解我的情况。周一良先生将信转给了我。于是，我与金谷治先生有了书信往来。金谷治先生将他有关《论语郑氏注》的论著陆续寄赠给我，我也将收录新出《论语郑氏注》的《吐鲁番出土文书》（第六至第九册）陆续寄赠给他。后来，我整理、研究《论语郑氏注》，撰成《唐写本论语郑氏注及其研究》一书[3]，特别将金谷治先生的长文《郑玄と〈论语〉》译为中文收入其中[4]。金谷治先生也在一些论文中多次记述了他与我的友谊[5]。金谷治先生植学深厚，治学严谨，不仅享誉东瀛，而且蜚声中华。日本的学术界极重师承。邓红兄作为金谷

5、治先生的再传弟子，自然会因袭家法，光大门风。　　2001年10月，我应邀访日，特别到九州的大分市看望邓红兄。他驱车带我畅游了别府的温泉，中津的福泽旧居，竹田的冈城遗址、泷廉太郎纪念馆，阿苏山的活火山口、阿苏神社，以及熊本的高千穗峡谷等名胜古迹。一路上，他不时向我提到他正在根据东汉王充的唯一著作《论衡》，撰写的新著《王充新八论》，给我留下了很深的印象。2002年8月，他的《王充新八论》终于完稿，并交付中国社会科学出版社，准备出版。他请我作序。我自然欣然同意。二　　如所周知，关于王充其人及《论衡》其书，自古至今，研究、评说者，可谓颇不乏人。但谈到观点，却是见仁见智，多不相同。（作文网zw.ΝsΕ

6、ac.编辑）　　关于王充其人，严格来说，记载并不很多。主要是由他本人所撰略带自传性质的《论衡》卷三○《自纪篇》（全文见《王充新八论》的《总论王充》）。范晔《后汉书》卷四九《王充传》（同前）虽有一些新材料，谢承、袁山松等《后汉书》（辑本）也有一些零星记载，但由于与《自纪篇》所述不太吻合，一直颇有争议。而这种争议，往往涉及对王充个人的评价。譬如《王充传》称“充少孤，乡里称孝”。而《自纪篇》先云：　　世祖勇任气，卒咸不揆於人。岁凶，横道伤杀，怨仇众多。会世扰乱，恐为怨仇所擒，祖父泛举家檐载，就安会稽，留钱唐县，以贾贩为事。生子二人，长曰蒙，少曰诵，诵即充父。祖世任气，至蒙、诵滋甚。故蒙、诵在钱唐，

7、勇势凌人。末复与豪家丁伯等结怨，举家徙处上虞。然后用了很多篇幅，盛赞自己如何从小贤良好学，长大圣洁不染。是故，唐刘知几很早就指出：　　王充《论衡》之《自纪》也，述其父、祖不肖，为州闾所鄙，而己答以瞽顽舜神、鲧恶禹圣。夫自叙而言家世，固当以扬名显亲为主，苟无其人，阙之可也。至若盛矜于己，而厚辱其先，此何异证父攘羊，学子名母，必责以名教，实三千之罪人也（《史通》卷九《序传》）。到了清代，指责者更多。惠栋（《后汉书