穿越古代看领导力的五个境界

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1、穿越古代看领导力的五个境界「导读」跟着小编来看看领导力的五个境界：第一境界：职位员工服从你，因为这是他们的职责；第二境界：认可员工服从你，因为这是他们的心愿；第三境界：产出员工服从你，因为你为企业所做的一切；第四境界：授能员工服从你，因为你为他们所做的一切；第五境界：真我员工服从你，因为你就是你。管理类书籍多如牛毛，领导力书籍却寥寥无几一直以来，人们在领导力（leadership）和管理（management）两个概念的区别上存在着很大争议。所谓管理，即保证企业组织的所有目标和具体项目得以贯彻执行的过程。而领导则是展示愿景和激励员工。人们才不想被管着。他们想要的是引导。谁听说过什么世界管理者？

2、世界领袖，是的，还有教育领袖、政治领袖、宗教领袖、童子军领袖、社区领袖、劳工领袖、商业领袖等等。他们指引人们，而不是管束人们。柔性地引导总是比硬性地管理要有效。问问你养的马。你可以带着你的马到水边，却不可能让它喝水。要想约束别人，首先约束自己。做好了以后你才会停止管理别人，而开始领导别人。领导力不是发现的，是开拓发展的结果。当然，世上也有真正的天生的领导人，但是他们同样需要培养基本的领导素养，才可能留在巅峰。在和数千位渴望成为领导者的人士共同工作过之后，我发现他们都符合下面四种领导类别中的一种：一流的领导者天生具有领导者的气质。一生都作为领导垂范他人。通过培训获得了新的领导力。具有成为杰出领导

3、者的自律精神。注：必须至少具备上述4项要求中的3项。国内企业的管理者有的甚至比国外同事提早10年就担任了同等职务，领导力的培养远远赶不上职位升迁的速度，带队伍的管理能力薄弱，也缺乏足够的训练。企业家的领导力是一种综合能力的表达，领导者不是万能的，阿凡达也不是凭一己之力就拯救了潘多拉星球的。领导力专家表示，中国传统文化对于领导的定义，大致可分为三个视角：一是从价值取向角度来界定领导内涵，中国古代尧舜心传的故事就是典型。尧禅让帝位于舜，告其治国之精妙：惟精惟一，允执厥中（《尚书-大禹谟》），即只有持中道，公正、公平地处理问题，才能当领导，强调了领导者应有的价值取向；二是从领导能力、领导功能角度来界

4、定领导内涵。韩非子曾以造父御马的寓言提出自己对领导的看法。造父正在锄地，有父子乘车而过，马惊不走，儿子下车在前拉车，父亲紧随其后用力推车，还请正在锄地的造父帮忙推。造父收起农具，跳上车子，坐在驾车的位置上，理顺缰绳，扬鞭策马，驾车而去。在韩非看来，领导是对国家或某种局面具有驾驭能力的人；三是从领导者必备的素质、素养角度来界定领导内涵。孔子提出：政者，正也。就是强调只有克己、正身、有道德的人，才有资格当领导。孔子又进一步强调：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时（《论语。学而》）。即作为一个大国的领导者，要忠于职守，取信于民，勤俭节约，爱护下属，根据他们的时间来安排工作。在21世纪，当社会

5、变革、国际交流、信息技术、个性发展等诸多挑战与机遇降临到社会分工的每一位参与者面前时，无论我们是否身处领导者的职位，都应该或多或少地具备某些领导力。没错，21世纪的领导力不仅仅是领导的方法和技能，也不仅仅适用于领导者，它是我们每个人都应该具备或实践的一种优雅而精妙的艺术。领导力其实是分三个层面，首先是领导自己，其次是领导他人，还有就是领导组织。那么什么是领导呢？我觉得这两个字拆开来说，领代表着引领和拉动，要用力完成，要用很多管理的技巧，领着一群人能够实现一个目标。导就是说尤其当这个目标是比较高远的，比较虚的，不太容易看到的，前面那个地方是大家没有去过的一个地方，这个时候需要做一些激发、推动和导

6、向工作的沟通，这是需要用心完成的，包括你影响的也是员工的心，所以我把这个领导简单的做这样一个分解。领导是解决困难的，是干别人不能干与干不了的事情的人。还有人说领导是做决策和用好人的人。我们一起来说说，领导是什么？当今世界，每一个企业和组织都处在永久不断的变革之中，正因如此，以上的这些问题几乎每天都在被问及。然而，直到19世纪末期，领导这一词汇才出现在商业辞典中。在这之前，领导者们很大程度上享有继承的权利和权威，然而这属于国王和暴君统治的时代。领导作为一个课题，在商业界得到发展和研究并真正受到关注，是伴随着在20世纪初期工业世界的兴起而出现的。指挥家从来自己都不演奏任何乐器，但指挥家用他的影响力

7、使所有的乐师更加出色。本杰明。赞德（BenjiaminZander）是波士顿爱乐乐团（BostonPhilharmonicOrchestra）三十多年来的常任指挥，曾经是英国作曲家布里顿的学生。他四次被达沃斯世界经济论坛邀请作为主讲嘉宾，分享他关于指挥如何打造卓越的交响乐团的管理经验。他把一个乐队比喻为一个完整的商业组织。弦乐、木管、铜管和打击乐声部就像是组织中的职能部门，而每个声部的首席就像是部