人性假设与解释性青少年研究论文

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1、人性假设与解释性青少年研究论文【摘要】为了因应青少年研究基础理论建设的需要以及正在酝酿屮的青少年研究学术提升，笔者提出“人性假设与解释性青少年研究”的理论框架。本文对人的属性、人的理性行动的类型与层次，人的理性行动形成的不同过程以及人与社会互动的多种状态一一进行了阐释。为了显示这一理论假设对于相关研究的解读与阐释作用，笔者还以人的荣辱知行教育为例，从人性假设的视角对这一教育的基础所在与实际定位进行Y探析。限于篇幅，本文未能将此理论假设充分展示和运用于相应的青少年研究，但笔者的此类专文将在近期内发表。【关键词】青少年研究；人性假设；教育定位相当一个时期以来，笔者在自己的

2、一系列著述中，都坚持认为无论在青少年工作、教育还是研究方面，都应以青少年自身成长的特点为依据。其实，一般来说，青少年成长的特点也就是作为个体的人的成长的特点，这就是要以人为本，从人性、国民性的生成、发展以及与社会环境的互动中去具体把握、去实际体察。这里，最核心的问题之一就是“人性假设”。在此，笔者十分赞同湖南社科院的黄海先生对青少年研究“屮层理论”的呼唤，试图将“人性假设”作为解释性青少年研究的“中层理论”之一提出来，并结合当今荣辱知行教育问题略作展开与阐析，以期抛砖引玉，求教于大方之家。笔者提出的“人性假设”包括：人的属性、人的理性行动的分类或层次性、人的理性行动形

3、成的不同过程与类型，以及日常生活里人与社会互动的多种状态等一系列理论的分析与阐释。“人性假设”作为进行解释性研究的中层理论，对于研究对象的解读，对于相应工作、教育的政策制定，均能提供有效的支持。为此，笔者在本文中以“人性假设”的理论框架为依据，以荣辱知行教育问题为例，对这一教育的人性基础与实践的定位进行了分析，并力图提出能贴近实际、获取实效的对策和建议。1.人的属性人的属性大致可分为四个层次：物性、生物性、动物性与人的特性——最主要的是理性。我们往往将前三层次统称为“物性”，而第四层次则往往以“理性”代表之。人的“物性”可以说是与生俱来，凡人总有“物性”，这种“物性”

4、总是带有天生的扩张性、自利性。生物进化论的研究认为，没有这种“物性”的物种很可能就会火绝。对于人的属性屮的这种“物性”我们必须承认而不能否认，对于这种“物性”我们只能适当控制而不可能消灭。所以，可以说：文化传承中的“存天理灭人欲”是反人性的，时尚恶习中的“存人欲灭天理”也是反人性的，只不过是一种极端认识与行为的两个侧面。人的“理性”，是由文化、文明作为载体而传承。人的理性才是人区别于其他“物”的特有属性，也是人能够调控“物性”，弃恶从善、公私兼顾乃至先人后己的依凭。当然人的教化有优劣，人的理性也有高低，于是对“物性”的调控也有强弱。不过，人类的历史一再证明，对于大多数

5、人来说，“物性”总是不可能完全被理性所自觉控制。图1中处于物性与理性之间的“生存理性”正是这种物性与理性犬牙交错状态的最恰切描述与定位。1.理性的层次性尽管各学科可能因为分类依据的差异，在对理性的界定上也有差异，但一般都将理性分为工具理性与价值理性，工具理性主要是指知识技能和伦理规范的认知与行为，也包括生存、交往、契约等理性认知与行为，这些理性对于人类社会的运行与稳定都是必不可少的；价值理性主要包括道德品性与人文精神，这两种理性对于人类社会的演进与发展都是不可缺少的。工具理性的内核主要是求真，价值理性的内核是求善求美，但这并不是绝对的，往往是求真而趋善美，求善美以求真

6、为基础。工具理性是基础，价值理性是导向，片面的工具理性离开了价值理性的导向，只求真不趋善尚美，那就可能给人类自身带来灾难，这已经为人类发展的历史所证实。2.人之属性的传承与特性从现代生物学的视角看，生物性与文化性构成了人的属性的两翼。个人从其降生的那一刻起，就传承了这两个属性。生物性来自于母体的基因遗传，文化性来自于家庭、社会的传承。生物学家指出“自私的基因”是生物性机体内的“程序”，这一程序为每一个体设定了行为方式。而人类独有的文化性的作用就在于控制生物的自我扩张性，发挥这种作用的最佳选择就是改装每个人的行为程序。实现这种选择的主耍途径就是通过文化、文明的传承与熏陶

7、，提升人的理性，通过由低到高的发展积累，使物性得到有效的控制。1.人的理性行动的具体类型人的理性行动的具体类型相当复杂，众多学科都有较深入的研究，本文主要吸纳马克斯•韦伯、伯森斯和哈災马斯以及国内苏国勋教授的相关观点，并在此基础上，提出笔者的理论假设。这里，笔者把人的行动理性大致分为六个层次，依次为传统性、情感性、信念性、经济技术类工具理性、交往契约类工具理性和价值类人文理性。这六类行动理性的类型与特点可以从两个方面来把握，即行动的主观意念要素与行动的客观情境及责任取向。由于经济技术类工具理性、交往契约类工具理性和价值类人文理性的主观意念涵盖了手段、