乾坤屯蒙需讼师比小畜履.doc

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1、01乾　　02坤　　03屯　　04蒙　　05需　　06訟　　07師　　08比　　09小畜　10履11泰　　12否　　13同人　14大有　15謙　　16豫　　17隨　　18蠱　　19臨　　20觀21噬嗑　22賁　　23剝　　24復　　25無妄　26大畜　27頤　　28大過　29坎　　30離31咸　　32恆　　33遯　　34大壯　35晉　　36明夷　37家人　38睽　　39蹇　　40解41損　　42益　　43夬　　44姤　　45萃　　46升　　47困　　48井　　49革　　50鼎51震　　52艮　　53漸　　54歸妹　55豐　　

2、56旅　　57巽　　58兌　　59渙　　60節61中孚　62小過　63既濟　64未濟易經繫辭上傳　　　易經繫辭下傳　　　易經說卦傳　　　易經雜卦傳　　　易經卦序歌《易經全文》《易經》第一卦乾乾為天乾上乾下　　乾：元，亨，利，貞。　　初九：潛龍，勿用。　　九二：見龍再田，利見大人。　　九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。　　九四：或躍在淵，無咎。　　九五：飛龍在天，利見大人。　　上九：亢龍有悔。　　用九：見群龍無首，吉。彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命

3、，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之干也。君子體仁，足以長人﹔嘉會，足以合禮﹔利物，足以和義﹔貞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。」初九曰：「潛龍勿用。」何謂也？子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名﹔遯世而無悶，不見是而無悶﹔樂則行之，憂則違之﹔確乎其不可拔，乾龍也

4、。」九二曰：「見龍在田，利見大人。」何謂也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。」九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」何謂也？子曰：「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與几也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」九四：「或躍在淵，無咎。」何謂也？子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。」九五曰：「飛龍在天，利見大

5、人。」何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求﹔水流濕，火就燥﹔云從龍，風從虎。聖人作，而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。上九曰：「亢龍有悔。」何謂也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」乾龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也

6、。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。九三，重剛而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天下而天弗違，后天而

7、奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎？乾卦終《易經》第二卦坤坤為地坤上坤下　　坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行﹔東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。象曰：地勢坤，君子以厚德載物。　　初六：履霜，堅冰至。　象曰：履霜堅

8、冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。　　六二：直，方，大，不習無不利。　象曰：六二之動，直以方也。不習無不利，地道光也。　　六三：含章可貞。或從王事，無成有終。　象曰：含章可貞﹔以時發也。或從王事，知光大也。　　六四：括囊﹔無咎，無譽。　象曰：括囊無咎，慎不害也。　　六五：黃裳，元吉。　象曰