论乾坤屯三卦之基本精神

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1、论乾坤屯三卦之基本精神乾易经〈乾卦〉是六十四卦中的第一卦，其特色为「六爻皆阳」，等于是在万物出现之前，有一个充满无限生命力的「天」。天是主动者，地是受动者；一阳一阴配合互动，然后才产生万物。这是乾卦的原意，至于引申之说则可以应用在一个人的生命中。譬如，六爻的爻辞由下往上，就象征了从年轻到年老的可能处境。原文说：「初九，潜龙勿用。九二，见龙在田，利见大人。九三，君子终日乾乾，夕愓若，厉，无咎。九四，或跃在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙有悔。用九，见群龙无首，吉。」现在试加对照说明。首先，人在年轻的时候

2、（，处于「潜龙勿用」阶段，这时要努力充实自己，否则将来想用也用不上。以动态观点看来，若想抵达「见龙在田，利见大人」，在毕业之后展现自己的专长，受到上司的肯定，那么最重要的就是：要有明确的目标。人在年轻时，容易受到各种诱惑，若是注意力分散，则将一事无成。这是很浅显的道理。这时需要做到「目标明确」。其次，到了九三，有如一个人从三十岁到三十九岁的阶段，这时要「终日乾乾」，整天勤奋不休，到了晚上还须警惕自己，如此就算有些危险，也将没有灾难。从九二到九三，不是「全力以赴」的写照吗？接着，是九四的「或往上跃升，或留在深渊」。在

3、此，一个人到了四十岁与四十九岁之间，正是留在原地或向上升级的分水岭。此时工作依然辛苦，所以要设法「自得其乐」，培养健康的休闲与娱乐。所乐之事若有偏差，则无异于向下沉沦。然后，往上才可能走到「飞龙在天，利见大人」的境界，这时的表现既是需要注意的第四点：提升心灵。易经以龙代表无限的生命力，因为他可以潜在水中，可以见于地上，更可以飞翔于天。易经由下往上，到了第五爻进入「天位」，正如一个人在五十岁到五十九岁之间，是一生成就的巅峰阶段。在此，所谓的巅峰，是指外在有形的成就而言，但是若无内在德行的修养，若是缺少「提升心灵」的表

4、现，则任何成就都将形同无源之水，不能算是真正的成功。坤乾卦接下来是坤卦,易经的六十四卦全是对立统一的。乾为阳、为天，坤为阴、为地，讲乾必讲坤,讲坤也离不开乾,乾的特性是刚健，坤的特性就是柔顺，阴阳调和才能中和。乾的核心精神是自强不息，那么，厚德载物就是坤卦的核心精神。"厚德载物"源于《周易·上经·坤卦第二》。全句为“地势坤，君子以厚德载物”。此句与《周易·上经·乾第一》中语“天行健，君子以自强不息”遥相呼应，构成了周易的基本思想，也成为了中华民族2000多年来的两大精神支柱，中华民族历经劫难而今仍能巍然屹立在世界的

5、东方，多赖这两大精神的延续传承。“地势坤，君子以厚德载物”，直译过来的意思就是说，坤卦是地理形势的象征，君子应当效法大地的远大深厚而载育万物的德性。结合坤卦的内容，我们来试着分析一下以厚德载物为核心的坤卦精神：一、坤厚载物，适当担当。从厚德载物的字面上看很清楚，厚德才能载物，载多少物不是根据个人的意志决定的，而是依据个人的德性修养决定的，德性不够，妄想博爱天下，那就显得可笑，往往是伤人害己。二、胸襟宽广，海纳百川的包容精神。这是坤卦的基本精神，大地用它那深厚宽广的胸怀，包容载育了万物。人要效法这种宽广的包容精神。海

6、纳百川，有容乃大。三、只讲付出，不求回报的奉献精神。大地无私地哺育了万物，而从没有提出过什么要求。四、见微知著，慎终追远的慎初思想。我们要认真观察事物发展的规律，格物才能致知，反思自已的一言一行，学会见微知著，并能慎终追远，这样才能“积善之家，必有余庆”。同时，要学会观察别人，“将叛者其辞渐，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈”。五、阴阳合一，刚柔相济的处世哲学。过刚易折，过柔则贼，过犹不及，古人有言，：“夫以刚健而居人之首，则物之所不与也，以柔顺而为不正，则佞邪之道也”，只有把

7、自强不息和厚德载物有机地结合起来，才能做到内方外圆，刚柔相济，进退有节，阴阳合一，得到“利永贞”的结果。六、韬光养晦，功成身退的闷葫芦哲学。“括囊，无咎”，是说一个人到了位置很高的时候，要把光芒收起来，功成名遂身退。屯“象曰：屯，刚柔始交而难生。”这个屯卦是刚柔始交之象，刚与柔是绝对相反的，是矛盾的，这内卦震为雷，雷电是阳刚之气，坎卦为水，是柔，一刚一柔，正在矛盾相交，虽然矛盾，但矛盾中往往产生新的东西，这是必然的法则。所以刚柔两个刚刚开始交，当中会有极大的困难。　　这个卦的动爻，动得很险。如果讲革命这真是一个革命

8、的卦，从象上来看，如在海底，要用力冲上来，冲破上面巨大的压力是十分困难的，但是人没有危险在前面是不会努力的，有困难、有危险，则反而促成人努力争取成功，动乎险中，才会加倍努力。　　这个卦代表的现象是在大雷雨中，下面在打雷，雷上在下大雨，在高山顶可以看到，下面是一大片乌云，正在下雨，而乌云的下面闪光，就是雷电，就是屯卦的现象。雷雨之动满盈，满山满野，满坑满谷，都