楚簡《周易》校釋記（二）

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1、楚簡《周易》校釋記（二）八《随》卦楚簡《隨》卦六三爻辭“案：“楚簡九四爻辭濮茅左釋文：“案：從《小象傳》“‘隨有獲’，其義‘凶’也。‘有孚在道’，‘明’功也”說看，其所本與帛書《易經》、王弼本一樣，也作“凶”。王弼注：“居於臣地，履非其位，以擅其民，失於臣道，違正者也，故曰‘貞凶’。”孔穎達疏：“違其正理，故‘貞凶’也。”[4]但“貞”為何會“凶”呢？王弼注將“貞”釋為“違正”、孔穎達疏釋為“違其正理”。這是增字為訓，难以取信。如依楚簡，“凶”作“工”而讀為“功”，就是說隨從有收穫，一直貞正不二，就會進而有功。文從字順，顯然比“貞凶”好。楚簡上六爻辭濮

2、茅左释文：“係而敂之，從乃㽯之，王用亯於西山。”考釋：“敂”，《玉篇》：“敂，或作扣。”“㽯”，同“畦”，《集韻》：“畦，或作㽯。”讀為“纗”，或讀為“維”。《說文·糸部》：“纗，維網中繩也。从糸巂聲。讀若畫，或讀若維。”拘係不從者，既服從，則綏之以德，以係屬其心，中心悅而誠服。“亯”，獻，“祭亯”之“亯”。“西山”，岐山在周西，文王所治之地。文王居岐山之下，一年成邑，二年成都，三年五倍其初，王業興於此，能亨盛其王業於西山。或“西山”指西方险阻之地。[5]案：“敂”字从“句”聲，而形符為“攵”，从“攵”與从“扌

3、”同，乃“拘”字異文。“敂”字亦見於郭店楚簡《性自命出》第二十三簡，裘錫圭讀為“厚”。[6]而“扣”非“拘”字。楚簡“係而敂之”，熹平石經本、王弼本、《小象傳》引皆作“拘係之”，帛書本作“枸係之”，阜陽漢簡本作“拘……”。楚簡本一是多“而”字，二是“係”在“拘”前。從下句“乃從維之”來看，有“而”字句式更協調。特別是“而”除能表示並列關係外，還能表示順承關係，是“係”而後“拘”。無“而”字，“係”、“拘”之間的順承關係就不明顯。《文子·精誠》：“老子曰：……不拘於世，不繫於俗。……夫人拘於世俗，必形繫而神泄，故不免於累，使我可拘繫者，必其命自在外者矣。

4、”《淮南子·泰族》：“非循一跡之路，守一隅之指，拘繫牽連之物，而不與世推移也。”《新序·雜事》：“此二國豈拘於俗，牽於世，繫奇偏之辭哉！”《說苑·君道》：“不固溺於流俗，不拘繫於左右。”“拘繫”，也就是“拘係”。雖然“拘”在“繫”前，“拘”與“繫”實質還是並列關係。但有了“而”字，情況就有可能不同。如《越絕書》卷六：“聽讒邪之辭，係而囚之。”“係而囚之”即“係而拘之”。是先“係”而後“囚”，不好相反。《習坎》卦上六爻辭：“係用徽纆，寘於叢棘，三嵗不得，凶。”是先“係用徽纆”，再“寘於叢棘”，“寘於叢棘”即“拘”、“囚”。雖然沒有“而”字，順承關係還是非

5、常清楚的。于省吾認為：“甲骨文係字象用繩索縛係人的頸部。”[7]《集韻·寘韻》：“係，縛也。”《說文·句部》：“拘，止也。”《廣韻·虞韻》：“拘，執也。”從《習坎》卦上六爻辭看，應該是先“係縛”而後“拘止”，楚簡的“係而敂（拘）之”較之“拘係之”更勝。楚簡“從乃㽯之”與熹平石經本、王弼本、帛書本也有兩點區別：一是有“從乃”與“乃從”之別；二是有“㽯”與“維”、““亯”，帛書作“芳”，王弼本、阜陽漢簡本作“亨”。“亨”字楚簡本皆作“卿”，足證王弼本、阜陽漢簡本“亨”乃“享”字之誤。“西山”有“岐山”、“西方險阻之地”兩說。阜陽

6、漢簡本“西”作“支”，[9]可見“西山”即“岐山”。《升》卦六四“王用亨於岐山”，阜陽漢簡本作“王用亨於枝山”[10]，與此“王用亨於西山”同。可見“西方險阻之地”說不可信。王弼注：“隨之為體，陰順陽者也。最處上極，不從者也。隨道已成，而特不從，故‘拘係之，乃從’也。‘率土之濱，莫非王臣’，而為不從，王之所討也，故‘維之王用亨于西山’也。兌為西方，山者，途之險隔也。處西方而為不從，故王用通於西山。”孔穎達疏：“隨道已成而特不從，故須拘係之，乃始從也。“維之王用亨于西山”者，若欲維係此上六，王者必須用兵，通于西山險難之處，乃得拘係也。山謂險阻，兌處西方，

7、故謂‘西山’。令有不從，必須維係，此乃王者必須用兵通於險阻止之道，非是意在好刑，故曰：‘王用亨于西山。’”[11]其斷句和解釋都有問題。所以，此爻辭“當文王與紂之事”，當作：“係而拘之，縱乃𢥘之，王用享于西山”。是說周文王被商紂王“係而拘之”，關押在羑里，“縱乃𢥘之”，設計逃脱後產生背異之心，因而“用享于西山”，在岐山設祭出師討紂。九《无妄》卦楚簡《无妄》卦辞濮茅左釋文：“亡忘：元卿，𥝤貞。亓非案：《彖傳》對卦辭“其匪正，有眚，不利有攸往”的解釋是：“‘无妄’之‘往’，何之矣？天命不佑，行矣哉！”認為卦辭

8、之義是反對在“无妄”、“天命不佑”的情況下“之”和“行”。但王弼注則說：“天之教命，何可犯乎，