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时间:2018-10-30
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1、凌叔华小说中的女性意识分析??摘要:凌叔华的小说是关于女性的小说,她的作品也带有鲜明的女性意识。在她的短篇小说集《花之寺》中,塑造了封建家庭的太太、封建家庭的闺阁小姐以及闺阁中的新式女性这三类女性形象。这三类女性虽同出于封建家庭,但面对新的社会风尚却呈现出不同的思想状态。本文通过这三类女性形象对作者凌叔华的女性意识进行探索与分析。本文采集自网络,本站发布的论文均是优质论文,供学习和研究使用,文中立场与本网站无关,版权和著作权归原作者所有,如有不愿意被转载的情况,请通知我们删除己转载的信息,如果需要分享,请保留本段说明。关键词:凌叔华女性意识自我审视自我价值追求独立中图分类号:1207文献标识
2、码:A文章编号:1009-5349(2017)09-0088-03五四文化在提倡对“人”的关注之时,女性这个群体开始进入了人们视线并受到关注,由此也一度引起文坛上一些女作家的思考并将其作为创作的主体。评论者黄人影曾在《当代中国女作家论》中将当时的女作家大致分为三类:以冰心和绿涟为代表的闺秀派;以冯沅君和丁玲为代表的新女性派;再就是以凌叔华为代表的新闺秀派。凌叔华以其卓然不群的创作气质和独特视角享誉文坛。丼独特的气质,根本是源于凌叔华所生长的环境之中。凌叔华成长于具有传统文化积淀的封建家庭,其父是非常典型的旧式文人,一生中取过七房太太,凌叔华虽是三房太太的女儿却因天资聪慧备受父亲的宠爱,获得了
3、读书的机会。在这个旧式文人的大家庭里,凌叔华亲眼见证Y旧式太太小姐的生存状态,清楚地感受到了她们的思想状态,就此,凭着才识与生长环境的优势,凌叔华能敏锐地察觉到新文化对女性所带来的改变,并将这类深受五四新风尚影响的女性同传统家庭中的太太、小姐引入创作当中,“以明慧的笔,去在自己所见及的一个世界里,发现一切,温柔地写到这三类的人物姿态在女作家中另走出一条新路。”[1]129因此,在三类人物形象上,我们可以感受到凌叔华对女性生存处境与思想状态的思考和见解,在人物形象中所彰显的女性意识。以下通过三类女性探索和分析作者凌叔华在小说中所体现的女性意识。一、久处封建家庭中的旧式太太形象凌叔华本身就生长于
4、旧式的文人大家庭里,对于封建家庭的各类太太自然是足够熟悉,在小说中写起这类人物便是信手拈来。《中秋晚》中敬仁太太和敬仁的干姐同属于封建家庭中的太太,敬仁的干姐结婚后不到一年便成了寡妇,生病之后婆家也不曾舍得花钱看医生,敬仁干姐便在中秋之夜凄凉地死去。在几年后,敬仁太太苦心孤诣经营的家庭也只得Y个夫妻离散的结果,然而令人深思的是,敬仁太太将导致这样结果的原因归结于那年中秋晚敬仁没吃团鸭,回到家后两人发生口角还打碎了客厅供神的花瓶。敬仁太太把中秋之夜的这一切当作厄运相随的征兆,当作了她悲凄命运的开始,直到最后也没有意识到夫妻间的聚合离散是受两个人的感情主导,而非由一只团鸭、一支花瓶来决定。就是这
5、样,一个封建、愚昧而又不自省的女性,在敬仁家败落后只得回到娘家孤独终老。这终究是一个惨淡的结局,也确实是令人唏嘘不己的结局。在《太太》中凌叔华更是将旧式太太贪图享乐、俗不可耐的特质书写得淋漓尽致。文中的太太对孩子的冷暖不闻不问,对丈夫衣食住行也不管不顾,全然忘却了对家人应有的体贴与照料。为了打牌输得起、在其他太太面前赢得脸面,便偷偷地叫下人把丈夫的金表和最贴身的大褂拿去典当,庸俗的形象在读者面前顿时展露无遗。《有福气的人》中,凌叔华对章老太太以及她的儿孙媳妇们的描写将封建大家庭里女性的温顺与伪善一一揭露。章老太太是极具封建思想意识的一位温顺的女性形象,也是封建传统的维护者,在她看来男子娶妾是
6、天经地义,女人生孩子是本有的职责所在,所以便早早地为章家延续香火,也早早地当上祖母。作为古稀老人的她己是儿孙满堂,儿孙媳妇孝顺对她照顾有加,在所有人就连她自己看来自己也是十分有福气的人。然而当章老太太在无意之中发现儿孙媳妇所谓的孝顺只不过是为了她手里的钱财时,这个一辈子都过得顺畅愉悦的老太太顿时也沉了脚步。此外,这些“孝顺”的儿孙媳妇为了夺取钱财而在章老太面前的虚与委蛇的形象也跃然纸上。从带有凌叔华自传色彩的《古韵》中,我们就能得知,作者本人从小就亲眼看过父亲的妻妾之间为了钱财在父亲面前“伪善”讨好的面孔,因此在本篇小说中也将封建家庭中的女性的虚伪活灵活现地展现在众人面前,引起人们对女性的思
7、考,从中我们也能察觉到凌叔华对女性自身缺陷的挖掘与审视。在旧式太太的当中,不管是封建迷信的敬仁太太,还是好逸恶劳的太太,抑或是封建维护者的章老太,她们身上都有着几千年来封建思想的烙印,更是将这种封建思想融入到血液里,任凭新文化的春风吹拂也驱散不了。后期女作家张爱玲曾对这类女性做了很是形象的比喻,将她们形象地喻为“绣在屏风上的鸟”一一绣在“悒郁的紫色缎子屏风上,织金云朵里的一只白鸟。年深月久了,羽毛暗了,霉了,
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