明万历朝科技翻译史的发展

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1、明万历朝科技翻译史的发展王家邓摘要：明神宗万历皇帝时期，一位被史学界评价为昏庸之极的帝王统治的时期中国的科技翻译却迅速地发展。而正在这一看似昏庸的时期，却有一大批的传教士来到中国，其中不乏利玛窦、汤若望等一大批著名的西方传教士，他们在中国传播西方科技文化，翻译了一系列西方著作，对中国科技翻译的发展做出了突出的贡献。关键词：明万历朝；科技翻译史；利玛窦；一、引言中国科技翻译的历史源远流长，而要想更进一步了解中国科技翻译的历史便不得不提一个在中国科技翻译史发展上具有重要意义的时期——明朝末期。而就在这一时期，一位被史学界评价为昏庸之极的帝王统

2、治的时期，中国的科技翻译却迅速地发展。明神宗朱翊钧（1563年—1620年），十岁即位，次年改元万历。在位48年，是明朝在位时间最长的皇帝。赵翼在《廿二史札记·万历中矿税之害》中是这样评价万历皇帝的，“论者谓明之忘，不忘于崇祯而亡于万历”。【1】清高宗乾隆在《明长陵神功圣德碑》中则道：“明之亡非亡于流寇，而亡于神宗之荒唐。”【2】由此可见这位曾二十八年没有上朝的皇帝在史学界的评价是相对较低的。而正在这一看似昏庸的时期，却有一大批的传教士来到中国，其中不乏利玛窦、汤若望等一大批著名的西方传教士，他们在中国传播西方科技文化，翻译了一系列西方著

3、作，对中国科技翻译的发展做出了突出的贡献。二、明万历朝科技翻译的发展纵观译史，中国的翻译活动显现出这样一个特点：在相当漫长的时期内，翻译活动的产生和发展都与外来译者有关，无论是绵延千年的佛经翻译，还是长达数百年的科技翻译与西学翻译，兜里不来外来译者所起的重要作用。【3】而为什么说明末时期在中国科技翻译时尚具有重要意义呢？下面将从一下三点阐述。1、从来华传教士人数看自1583年利玛窦和罗明坚获准入华传教以来，短短的50年间，就有葡萄牙人孟三德（1585）、意大利人郭居静（1597）、西班牙人庞迪我（1599）、意大利人熊三拔（1606）、德

4、国人汤若望（1612）和意大利人艾如略（1613）等数位传教士来华传教，这些西方传教士对中国科技的发展产生了不可估量的作用，同时也对中国科技翻译的发展产生了巨大的作用。2、从翻译著作上看葡萄牙人孟三德，著有《崇祯历书》、《长历补注解惑》、《远见说》、《进呈书像浑天仪说》等著作。意大利人郭居静，帮助利玛窦编著拉丁字母注音的华语声韵字典，为以后外来传教士学习中文提供了方便。西班牙人庞迪我，著有《七克大全》、《庞子遗诠》、《人类原始》等，曾奉明廷之命修改理发，绘制地图。意大利人熊三拔，著有《泰西水法》、》、《简平仪说》、《表度说》等，曾修订过《

5、几何原本》欠六卷。德国人汤若望，著有《火攻契要》、《历法西传》、《新法表异》、《西洋新法历书》，在明清朝廷历法修订以及火炮制造等方面多有贡献。同时将伽利略的文章翻译后收集成《远镜说》，也把德国矿冶学家阿格里科拉论述欧洲开采和冶金技术的居住《论矿冶》译成中文，取名《坤舆格致》。【4】意大利人艾如略，著有《职方外纪》是继利玛窦世界地图之后第一步系统介绍世界人文地理的著作。3、从代表人物利玛窦的贡献来看利玛窦（1552年——1610年），天主教耶稣会意大利籍神父、传教士、学者。1583年（明神宗万历十一年）来到中国居住。在中国颇受士大夫的警钟，

6、尊称为“泰西儒士”。他是天主教在中国传教的开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他除传宝天主教教义外，还广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识。他的著作不仅对中西交流做出了重要贡献，对中国认识西方文明也产生了重要影响。【5】其在中国的著作颇丰:《天主实录》：利玛窦翻译了罗明坚编《新编西竺国天主实录》。起名为《天主实义》，亦名《天学实录》，这本书第一次系统地向中国人论证了上帝的存在、人的灵魂不朽大异禽兽和死后必有天堂地狱之赏罚，报世人所为善恶的天主教教义。《天主实义》亦是最早把星期制度引进

7、中国的。《天学实义》后来被乾隆皇帝收录在《四库全书》中，并有蒙、满、朝鲜、越南及日文译本。《几何原本》(译本)：利玛窦与徐光启合译了欧几里得《几何原本》的前六卷。【6】利玛窦使用《几何原本》是他在罗马学院学习用的课本，由利玛窦的恩师——当时欧洲著名的数学家克拉维乌斯神父整理编纂。克拉维乌斯神父在原本后又增添了两卷注释，总共十五卷。其翻译的书不仅带给中国许多先进的科学知识和哲学思想，而且许多中文词汇，例如点、线、面、曲线、直角、钝角、平行线、外切、几何、星期等等词汇就是有他们创造并沿用至今的。《同文算指》：介绍欧洲算术，根据克拉乌维斯所著的

8、《实用算术概论》译成。内容由基本四则运算、分数至比例、开方、正弦余弦等三角几何。由李之藻笔录，清朝时录入四库全书。《测量法义》：关于应用几何、测量，由徐光启笔录，附《勾股义》。《圜容较义》：李