文章不称意,处处惹风情

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1、文章不称意,处处惹风情：柳永是北宋年间的词坛圣手，但其文章却不称仁宗皇帝的心意。于是，他带着满腹经纶浪迹于富贵风流之乡，孱弱、浮浪、怨恨的书生意气也随着他流进了那烟花巷陌。　　关键词：柳永；浪子；懦弱；愤恨　　：K203：Ａ：1005-5312（2011）17-0154-01　　　　一、文弱书生　　北宋年间，浪子柳七，可算作一位吟风弄月的高手了。可是，他毕竟是一位文弱书生。胆小、怕事、妥协、颓废……，这些特点在柳永身上皆有表现。　　柳永才性极高，自幼聪慧过人，被时人誉为“神童”，但是这与文人的书生气是毫无瓜葛的。首先，从柳永的词

2、作来看。柳词《彩云归》“此际浪萍风梗，度岁茫茫”，这浪中之萍，风中之梗，就道出了懦弱胆怯的心理。而《迷神引》中“帝城赊，秦楼阻，旅魂乱”更显示出柳永对前途的无奈和对生活的麻木。柳永在许多词作中都浸透着消极的思想，这大概是文人共有的一份苦楚吧！　　柳永之懦弱，还表现在大风大浪突临面前时的颓废。被娇生惯养的柳耆卿，一旦父亲柳宜去世，就觉得无人可依，昏厥不起。而当与其共同生活数年的倩娘仙逝之后，更是彻底击垮了我们这位词人。他没有选择振作，而是选择了寻花问酒，醉卧花丛。没有了傲骨，没有了霸气，放弃仕途，走向青楼。消沉、颓败、堕落于烟花巷

3、陌。　　当然，此种文人之气最具表现力的还是在仁宗的神威面前。宋仁宗昏庸，不能受柳永于重任，但你柳永也不该借用“填词状元”的“圣誉”,处处逗留于青楼酒舍，自甘堕落呀！在淫威面前惊恐失色，在权势面前选择逃避，我们与其说柳永是在妥协，不如说这是一种失节。既知自己是“偶失龙头望”，仁宗是“暂遗贤”，你又何必“且恁偎红倚翠”，去寻找“烟花巷陌”呢?柳永是失意文人，是词坛圣手，当然，他也是一介文弱书生。　　二、青楼浪子　　说青楼，论青楼，青楼圣手必姓柳。这柳永，一生浪迹于青楼酒舍之中，观春雨，怜香褥，真可说是爱也风流，恨也风流了。　　对于柳

4、永之风流，我们需从以下三个方面来探讨：首先，泛爱众。柳永是才子不假，是浪子更真。“流连坊曲里巷，与乐工歌妓来往”，这是许多史书上都有记载的。当然，在风月场中他可以说是处处留情、处处风流的。年少时爱上青楼的秀香姑娘，为其作《昼夜乐》一词，词中有“秀香家住桃花径，算神仙，才堪并”之句。而此词中的“洞房饮，散帘帷静，拥香衾，欢心称”就是将男欢女爱之事写入词中，很是露骨。但后来他又分别爱上了师师，安安，香香，英英，冬冬，楚楚，宝宝，心娘，酥娘，瑶琴等十多人，真可说是薄于操行啊！对于美丽女子，柳永可以说是见之爱之，处处留情，处处风流。爱的

5、广泛，爱的深刻，是这位青楼浪子风流的一处表现。　　其次，风流的一大体现是对多才多艺歌妓的眷恋。试看柳七上青楼，只会见有才华，有技艺之奇女子。之后，柳永便自己作词，让这些才女演唱弹奏。例如《两同心》有“偏能效文人谈笑，绮宴前，舞燕歌云，别有轻妙”之句，可见词中所写是一位文艺出众的女子。而“文谈闲雅”，“歌喉清丽”，“琵琶闲抱”，“菱歌泛夜”这些表现女子有才艺的词句频繁的出现，的确表明柳永不仅爱色，更希望是才色兼收的。　　最后，当属柳永的女性词了。柳永词作213首，女性词占绝大多数。女儿是水做的，这便是柳永最大的风流。读《昼夜乐》一

6、词，我们会被“直恐好风光，尽随伊归去”所怅惘；读《迷仙引》一词，我们会被“永弃却、烟花伴侣。免教人见妾，朝云暮雨”所感动；读《定风波》一词，我们会被“针线闲拈伴伊坐，和我，免使年少光阴虚过”所留恋。处处是怜香惜玉，处处是寄情风月，这便是此位青楼浪子的词作。　　当然，也正是他与歌妓们的亲近，才常出入市井，看遍青楼，也才会出现“凡有井水处，皆能歌柳词”的民间奇传。据说，每年清明前后，春风怡荡，气候宜人，全国各地的歌妓们都会到柳永的墓前祭礼上坟，挂纸拜扫，历史上称这种现象为“吊柳七”。诸如此般风流情韵，失意中的柳永大概是可以从中寻回一

7、些自我存在价值的，当然这也是其书生意气的一个突出表现。　　三、满腔愤恨　　柳永一生是坎坷的，因为他是一个正直的人。科场失意，仕途险恶，柳永心中对那些佞臣贼子充满了怒火，甚至于皇帝老儿，柳永也是满腔的愤懑。　　仁宗皇帝，其品行的确值得怀疑。此君妒才、好色、心术不正，对于柳永这样的才子，对于谢玉英这样的美色，仁宗怎会善罢甘休呢。柳永虽有才华，但他却害怕写词犯忌，因为他不愿因词作而蒙灾。然而这种恐惧，其实正是柳耆倾对仁宗皇帝的愤恨。他说：“好景良天，彼此，空有相怜意，未有相怜计”。我认为柳永这种复杂矛盾的心情正是从侧面反映了仁宗皇帝的

8、无知与昏庸。你柳永无论怎么写，我宋仁宗也是看不上眼的。他写《醉蓬莱》，仁宗见首有“渐”字，色若不悦。读至“晨游凤辇何处”乃与御制真宗挽词暗合，上惨然。又读至“太液波翻”曰：“何不言波澄？”乃掷之于地。永自此不复进用。这段经历也更加激发了柳永对皇帝的怨恨，然而柳永