中国传统政治伦理的逻辑源点及历史探路——基

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1、中国传统政治伦理的逻辑源点及历史探路——基学界关于传统政治伦理的相关性论述颇多，成果也十分丰硕，但大都将视角聚焦于儒家政治伦理，儒家伦理成为王道之前探索阶段的系统性挖掘不足。实际上，当时“社会的规则都靠相沿的习惯维持”，儒家伦理成为王道之前的政治伦理及其现实进路，夯实了传统政治伦理走上历史合理性道路的基础，同时也提供了中国传统政治伦理价值合理性的前提。一、逻辑源点：神教政治伦理到宗族政治伦理有学者认为，中国哲学无体系，因为所谓中国哲学在表述上宽泛、零散，但冯友兰先生却认为，中国哲学在形式上虽然不如西方哲学，但实质上与西方一样是有逻辑体系的。政治伦理

2、自然是以政治善恶的价值判断为核心的，中国传统善恶观念始成于殷末周初,殷末周初，根据对神意的判断产生了对自身行为的理性选择，这便是最初的善恶，实质上这样的善恶观念应该属于自觉意识层面的道德范畴，不再是最初自发的纯朴伦理了。“伦理道德”虽然经常放在一起并用，但实质上是先有“人伦关系”，后有“人伦意识”的，即先有“伦理”后有“道德”，这也是“伦理道德”而不是“道德伦理”的。“伦理”是在血缘事实基础上自发演绎出来的，“道德”却是在“伦理”基础上的有意而为之。因此，中国人的道德观念虽然初始于殷末周初，但殷末周初只是中国传统“道德”的历史元点，并不是传统“伦理

3、”的历史源点，亦即不是中国传统政治伦理的历史元点。政治伦理自然是国家这个社会组织形态的自产物，史学界公认中国的第一个国家是夏，所以，中国传统政治伦理的历史起点在夏，中国传统政治伦理的逻辑源点也便在于此。区别于海洋文明，中国是农耕文明，而且中国是在氏族血缘关系没有被彻底破坏的情况下，由野蛮进人文明的，这便奠定了中国文化泛伦理化的基础。于政治而言，“夏—商4西周—春秋”的过程是中国政治文明逐渐开启的过程，由于血缘关系在这一过程中没有被彻底破坏掉，在这个政治文明逐渐开启的阶段中，自然会埋下人治伦理的种子，这也是中国传统政治伦理人治色彩浓郁的根源所在，后世

4、包括战国时期在内的林林总总的政治伦理都是在这一基础上的开枝散叶。但是，中国传统政治伦理并不是以“人道”开端的，而以“神教”为伊始。夏商时期虽然经历了“绝地通天”的宗教改革，人为宗教代替自然宗教，政治思想和政治行为都有所改进，但是，人格化的“天”“帝”仍然被赋予至高无上的权威，施政决策必须依“天”“帝”的意志而动。夏伐有扈氏是为了遵“天道”：“怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。”可以看出夏的政治生活依旧笼罩在尊神敬鬼的伦理气氛之下的，也就是《礼记》所总结的“夏道遵命，事鬼敬神而远之”)。商族的政治生活较夏向“人”靠拢了一点，但彼时的政治生活仍

5、是受宗教左右的：当时施政决策共有五占，僧侣有二占，王、贵族、平民各有一占，僧侣同意其他三者中的任何一占，政务也就决定下来了，“所谓‘王’的族长不能反于僧侣的意思而有作为”。夏商虽然已经步人了阶级社会，但政治生活依然笼罩在比较原始的神学和声教气氛之下，“整个官僚体系被教会化，国家各种制度体系被教具化，王也就相应地被教皇化。”这是一种典型的“神权政治虽然政治生活非理性，但却是一种真正意义上的伦理，比较朴素、自然、原生态，后世的政治伦理虽然还叫作伦理，实质上已经远离自发状态，进人到了有意识的自觉状态，上升到了道德层面，是在用政治伦理的概念表达政治道德的实

6、质。武王克商之后，“周人嫡庶之制本为天子诸侯继统法而设，复以此制通之大夫以下，则不为君统而为宗统，于是宗法生焉。”从此君统与宗统开始分离，大宗与小宗交错纵横，在分封制的大背景下，在周公旦努力之下，政权、族权、神权、夫权交织而成的宗法制日趋成熟。社会存在决定社会意识，周人因此而与夏商的人不同，开始认为“为命不于常”,并出现了“以德配天”“敬德保民”“明德慎罚”等更重人道的政治伦理标榜。崇“天”伦理开始真正向崇“道”伦理转变，至此，夏商形成的神教政治伦理便开始向宗族政治伦理转变。这是一个伟大的转变，因为神教政治伦理从此被撕开了一个缺口，宗法制度和礼治文

7、化被确立，政治从此开始在人生活的现实世界中寻找伦理依据和准则，可以说，周完成了政治伦理价值判断标准由神向人的转变。人们此时虽然依旧“敬鬼神”“尊天地”，但此时的政治生活更多体现的是宗族伦理，而不再是神教伦理了，这可以从诸侯对周王朝大宗的无限敬仰中管窥一斑，也可从周礼的目的和内容上得到验证。春秋以降，天崩地解，社会的方方面面发生了巨变，虽然宗族结构受到一定程度的冲击，但是政治伦理却依旧沿用着西周形成的这种宗族伦理。平王东迁的原因有很多，但是一个基本的事实便是申侯联合犬戎作乱所致，许多学者认为，这是臣变的开始，也是混乱、分裂、内战的开始。的确如此，周天

8、子从此式微，一个动荡的年代拉开了序幕，但政治伦理却没有因此迅速发生变化，因为也是一个最基本的一个事实便是申侯作乱不完全是为