关于一位经济学家的“私有和公有”论

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1、关于一位经济学家的“私有和公有”论-->有一位著名经济学家，就一个“很大的题目”，写了一篇“很短的文章”，论说“历史上的与当前中国的私有和公有”(以下简称《私文》)。全文不足1500字，但据在答记者问中所称，这是他“对现实生活中提出的问题进行比较彻底的思考的结果”，足见其份量之重。文章先是提交给某研究会成立大会散发，继则在两家发行量不小的报纸上刊登，还有杂志记者的采访紧跟在后，实实在在地宣传了一下。读过《私文》的人们不难发现，这篇言简意赅的小论文实是大制作，它所论及的问题属于社会主义的基本问题，它所表达的观点则为科学社会主义理论前所未闻。我们同《私文》的分歧，概括起来主要有:1.科学社会主义

2、能不能在理论上宣布私有财产是“神圣财产”?2.社会主义初级阶段要不要坚持以公有制为主体，全民所有制为主导?3.社会主义公有制与资本主义私有制是不是社会主义与资本主义这两种不同社会的本质差别?田《私文》说，私有财产出现之后，“迄今为止所有的社会都是私有、公有并存的社会”，“社会主义社会也是私有公有并存的社会”，因此，“只有不论公有、私有都视作神圣财产，社会主义社会才能存在、才能进步”这是一个“三三段论”式的论证，也是《私文》由以论证其他观点的基本观点。乍听起来，如《私文》所指出，在奴隶社会、封建社会和资本主义社会，既有一个一个的奴隶主的私有财产、封建主的私有财产、资本家的私有财产，也有奴隶主国

3、家的、封建主国家的和资本主义国家公有财产”，我们现在生活的社会主义社会也是既有公有财产也有私有财产存在，因此，说以上几种社会形态都是私有公有并存的社会似乎有一番道理。然而，在我们看来，这样一种观点是不科学的，它之作为上述“三二段论”的前提，即作为由此导出社会主义必须承认公有、私有都是神圣财产这个结论的前提，是不能成立的。任何一个社会形态，都有其赖以生存和发展的特殊的社会经济基础，即与一定生产力水平相适应的、在该社会中占统治地位的社会生产关系或所有制关系。政治经济学在研究不同社会形态产生和发展的规律时，在比较不同社会形态的联系与差别时，要求从具体的经济过程和经济关系上，阐明并牢牢把握作为不同社

4、会形态经济基础的所有制关系的性质。奴隶社会、封建社会和资本主义社会都是以私有制为基础的社会;但是，仅仅认识到这一点是很不够的，更重要的是阐明奴隶主私有制、封建主私有制和资本家私有制是性质上不同的生产关系(例如，资本主义所有制是劳动者与生产条件彻底分离的资本家私有制)。唯其如此，才能说明为什么同样是私有制，却会发展和划分为不同的社会经济形态。在奴隶社会、封建社会和资本主义社会中，还有性质上相同的生产关系存在，如小生产者的私有制;但是，指出不同社会中有共同的生产关系并不是重要的，重要的是找出一定社会中占统治地位的生产关系即作为该社会的经济基础的所有制关系。离开具体的经济过程和经济关系，离开作为特

5、定社会形态经济基础的占统治地位的生产关系，抽象地讲什么“私有”和“公有”以及“私有公有并存”，不过是空谈法律概念，既不能正确了解每一种“私有”和“公有”究竟是什么样的“私有”和“公有”，也不能弄清楚不同的“私有”和“公有”从而不同的社会形态究竟有什么样的差别，甚至还会把“私有”与“公有”混为一谈。《私文》只从法律关系上抽象地谈论“私有”与“公有”，并把从奴隶社会到社会主义社会统一概括为“私有公有并存”的社会，这就不可避免地陷入了理论上的混乱。第一，在奴隶社会、封建社会和资本主义社会中，究竟“私有”是它们的经济基础呢，还是“公有”是它们的经济基础?第二，法律上不属于单个奴隶主、封建主和资本家私

6、有财产的国家“公有财产”，究竟是植根于奴隶主私有制、封建主私有制、资本家私有制基础上的呢，还是在经济关系上与后者毫不相干的呢?或者说，这样的“公有财产”和“私有财产”在本质属性上即在生产关系上是一致的呢，还是不一致的?在根本利益上是一致的呢，还是不一致的?第三三，如果不能否认奴隶主私有财产与奴隶主国家的“公有财产”(以及封建主的私有财产与封建主国家的“公有财产”，资本家的私有财产与资本主义国家的“公有财产”)在本质上是一致的，因而根本利益是一致的，那1994年第2期样的“私有公有并存”能不能与现实社会主义社会中的“公有私有并存”相提并论?这样的相提并论，是想说明“公有”“私有”共同成为社会主

7、义的经济基础呢，还是要说明社会主义社会中的“公有”与“私有”在性质上一致，因而在根本利益上也一致呢?从马克思主义的观点来看，这里的问题是很清楚的。国家从来都是统治阶级的国家。国家财产，取决于国家的性质，取决于掌握国家机器的统治阶级的意志。但是，国家财产真正的经济基础是一个社会中占统治地位的生产关系;国有制经济在任何社会都是该社会的经济基础的组成部分;国有经济的性质，说到底，是同该社会中统治阶级所代表的那种生产