从小叙事到大叙事——重读《散步》

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1、从小叙事到大叙事——重读《散步》李红波莫怀戚的《散步》，语言简洁、构思精巧、结构白然，入选中学教材已经多年。近年来，随着不少中学老师从语文教学的角度解读，一些研究者从文学研究的角度阐释，《散步》的多元意义被相对充分地挖掘出来。其中，以下两种意义得到了大范围的传播和高强度的认同。第一，家庭亲情。从本文所叙述的故事来看，确实如此。文章有“我”对“母亲”的关切和体谅，也有“母亲”对“我”的理解和感激，同时，还写到了夫妻及祖孙之间的爱和让。这一切无不弥漫着中国普通家庭在传统和现代社会中都具有的那种其乐融融的人伦亲情。再把这种亲情具

2、体一点，还可以从不同的角度挖掘，如母子之间的互相关爱，祖孙之间的爱的传承，家庭氛围的幸福和谐等等。这也是教材编辑者和中学教师乐于采纳的一种读法，因为这些更容易对学生进行情感、态度和价值观的教育，同时也是学生易于体验到的意义。第二，也有读者变换阅读的角度，仅从文中主要的人物“我”的行为上来读出意义。“我”——一个中年男人，在面对母亲、妻子和儿子时负责任的态度，特别是面临“两条路”抉择时，显示出的一个中年男人应有的包容和担当。所以，自然有一些读者把本文的意义凝练为——中年人的责任。这也是很多读者可以体验到的一种意义，所以一些老

3、师会对学生就此意义进行合适的引导和讲解。应该说，以上两种意义，都有其存在的理由，也有让学生研渎的必要。但是，把这两种意义放在社会政治的角度加以审视，会发现，从范围上看，此两种意义都囿于家庭这个基层的社会单元，可谓“小”；从性质上看，此两种意义都拘泥于人伦情感方面，可谓“同”。这种趋小趋同的一个重要原因就在于我们固守了文学研究的“小叙事”范式，而要从小叙事走向大叙事，需要我们采取不同的解读方式和角度。回顾以上两种意义的获得途径能够得知：第一种意义是从文本的情节之中读出来的；第二种意义是从文中主要人物的行为得出来的。但是，以上

4、两种意义：从语文教育的角度看，都忽视了对文本语言的品读；从文学研究的角度看，都没有关注到文本的形式。下面本文将试着从文本的重要形式因素——语言出发，重读《散步》。首先，来品味几段话。第2自然段中劝母亲出去散步之后有：“她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样。”第6自然段在出现“两条路”的分歧之后抉择之前有：“我的母亲老了，她早已习惯听从她强壮的儿子；我的儿子还小，他还习惯听从他高大的父亲；妻子呢，在外面，她总是听我的。”反复阅读这些话会发现，它们与家庭亲情和中年人责任的意义关联不大，更多强调的是家庭的秩序和“我”的权

5、威。之所以很多读者会忽视这些与自己所读意义不同的地方，在于我们对亲情和责任的理解，一些读者认为家庭之间的亲情就像文中所写的，自己小的时候听父母的话，等父母年长之后，也像以前父母管自己一样管着父母，养着父母，尽到儿子、丈夫、父亲的责任。其实，真正的亲情或者孝敬是在精神层面，家庭成员之间的互相关爱并非无原则的迁就对方，使对方服从自己的看似好意的安排。孔子曾经在《论语》中做过区分：“犬马皆能养，不敬何以别乎？”而真正的“敬”就是对一个人人格的尊重，而不是让对方完全听从自己的安排，在现实生活和文艺作品里面有过很多因为儿女的孝顺行为

6、有违父母的习惯和人格，最终出现冲突和不快的例子。因此，从这个角度我们就可以大胆推测，文本之中的这些话语，不是写那种母子之间互相关爱和理解的单纯的家庭亲情主题，应该有更大的社会和文化意义指向。再看文中的“我”，威权意识非常浓重。这一点在文章的第1段也有表现，“我们在田野散步：我，我的母亲，我的妻子和儿子。”这段话表面看来只是对故事发生的背景和人物的介绍，但是，在潜意识里面流露出“我”的权威意识。根据西方的述行语言理论，一段话或者一个文本不仅能够描述一个事物，而且能够执行它。也就是说，一个文本在表示意义的同时，还能流露出（或文

7、中人物）的身份认同和潜在意识。再来看此段话，对家庭成员的介绍都由与“我”的关系或“我”的所有权展开。对“我”的过度强调使“我”的内在身份认同完全暴露，意味着“我”是这个家庭的权威，要对后面的抉择负责。如果我们顺着“秩序”和“权威”的角度去品读文本，会发现文中的其他段落也带有此种痕迹。如文章的第4段：“我和母亲走在前面，我的妻子和儿子走在后面。小家伙突然叫起来：‘前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。’我们都笑了。”这段文字功能上看只是过渡，内容上更似是“闲笔”，但是，结构上的过渡是可以表示意义的，真正成功的文学作品是没有

8、“闲笔”的，甚至，有的“闲笔”恰恰是读者应该关注的地方。这段文字照应开头，和第1段介绍家人的顺序和性别完全一致，这种巧合的照应可能暗示着文本之中隐含着与亲情不一样的意义。再看这家人散步的顺序，“我”和母亲在前，妈妈和儿子在后，这和生活中真实的情况可能完全相反，因为年幼的儿子经常为了看风景会跑在前面，而妈