从传播学视角研究雕塑景观建构

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1、从传播学视角研究雕塑景观建构　　城市是一种文化形态，它不只是地理学、生态学、经济学、政治学上的一个单位，同时还是文化学上的一个单位。在《西方的没落》一书中，斯宾格勒甚至认为人类所有的伟大文化都是城市产生的。城市景观的出现与城市的形成与演变是紧密联系的，它不仅仅指陈列于城市公共空间中的作品，更主要的是为市民所享用，与城市生活自然交融。因此，人们对一个特殊的景观或整个城市的印象，不仅仅于视觉，还于自身的回忆、经验、周围的人群等，每个人在自己的环境中建立起关于城市局部的印象，形成一系列在精神上或心理上的

2、相互联系的形象，所以，一个城市的基本形象是他同时代人所共同的感受。传播学是研究人与人、人与他所属的群体或组织和社会怎样借助符号(语言、非语言、类语言等)直接和间接地进行信息及思想和感情的传递、接受、反应和反馈，并在此基础上形成人际关系和人群关系的学问。从这个方面讲，城市景观的建构需要借鉴和运用传播学的原理。　　1雕塑景观与传播学的关系　　城市雕塑是城市环境艺术的重要组成部分，在现代化城市建设中具有画龙点睛的作用。它和城市的文化融为一体，起到了记录和传承历史文脉的作用，而且它作为城市文化的外延，充分

3、融入周围地理环境与人文环境，反映特有的城市风貌，因此，城市雕塑与环境的营造既关系到人们对美的传达和追求，又关系到人文思想的传承与发展。雕塑作品作为艺术的存在具有传播功能，适合用传播学的研究方法进行理论阐释和解读。从传播学视角来分析研究雕塑景观，并不是纯粹传统意义上人们所理解的雕塑景观自身的某种功能、材料材质、色彩或者艺术表现形式上的品质问题，而在于它能否感染受众并与之产生心理上的共鸣的问题，是否以传受关系的方式来解读雕塑景观当中的各个要素，把某些操纵大众媒介的方式运用到雕塑景观的建构当中。传播学视

4、角下的雕塑景观建构己经不是单纯的艺术表现形式和创作过程，而是体现环境空间、雕塑物质实体及受众三者之间一个有机整体的互动关系。传播学视角下的雕塑景观建构研究，从宏观上可用拉斯韦尔的直线模式5dash;建筑、标识牌、公交候车厅、垃圾箱、景观座椅(坐凳)等城市景观设施完美地结合。它们作为城市景观文化元素符号的一种艺术表达形式，有效地起到了丰富空间层次、组合空间的作用，使整个城市景观空间成为一幅幅凝固的诗、流动的画，给人以步移景异的空间意境。　　3.2雕塑景观满足公众的审美需求　　由于所处地理环境、受教育

5、程度、年龄、性别的不同，人类社会对美的个性化体验和认识千差万别，但对一些规律性的审美认识是有一定标准的，比如健康积极向上的、富有一定文化内涵和充满时代气息的雕塑景观，雕塑家也正是通过雕塑景观规律性的审美认识向受众传播着自己的审美取向。事实证明，人们对于某个雕塑景观中所反映出的文化信息、材料材质、尺度比例、色彩变化、表现形式等要素都有共同的认识，因此，雕塑家正是以和谐的审美原则对雕塑景观设计方案进行构思，他们所传播的审美信息比较容易和受众产生心理上的共鸣。　　3.3雕塑景观的内容具有社会性　　将社会

6、历史背景、民族文化、地域风情等要素通过景观作品加以表达，赋予其一定的社会属性，借助一定的环境空间形态、特殊的艺术表现手法与城市形成一个统一的有机整体，从而来丰富城市景观的建构内容，更好地满足现代人对雕塑景观在使用功能、艺术审美、地域特色、本土文化等方面的需求。　　4雕塑景观的媒介载体即是主体　　雕塑景观本身也是雕塑家可以操作的实体，即是传播媒介。著名传播学家麦克卢汉在他的论著里对传播媒介有精辟的阐述:从漫长的人类社会发展过程来看，人类有了某种媒介才有可能从事与之相适应的传播和其他社会活动，即媒介本

7、身才是真正有意义的信息，真正有意义、有价值的信息应该是其所在时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性及其带来的社会变革。人类历史上每一次传播技术的改善或新媒介的出现都极大地拓展了视觉艺术生存的空间，同时，也丰富了视觉艺术的表现力。视觉艺术与媒介技术的发展是同步的，受众能够看到不同的媒介具备不同的感染力，不同的媒介具有不同的传播效果。用不同媒介的雕塑景观传播同一内容，其传播效果是截然不同的。　　5雕塑景观的受传者　　雕塑景观的受传者是通过雕塑景观这个媒介所传达的视觉信息的接受者，在雕塑景观制作完

8、成并进行公开展示后，以不同形式接受其传播信息的人都是受传者。雕塑景观的受传者具有数量众多且性质不确定、不断流动变化而相对分散的特点。进一步讲，根据受传者自身的特征以2种不同的形式进行解读:一是从与雕塑景观产生互动的方式不同，可把受传者分为雕塑景观的参与者和非参与者;二是从受传者身份背景的不同，可以将受传者划分为雕塑家和业余爱好者。那么，雕塑景观中的传受双方应如何有效地传播符号的意义呢?在象征性互动理论中讲到信息传播过程中的意义，在本质上只有通过思想情感上的交流沟通、互通你我才能成立