《中国儒家》引子

《《中国儒家》引子》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、《中国儒家》引子按：本文是笔者于1995年为《中国儒家》一书所写的《引子》。当时替出版商着想，为了让书好卖，试图让这个《引子》吸引人，结果有点疯言疯语，但也基本表达了笔者对传统文化的基本观点。特此上X，仅供玩赏。旋涡星系群以每秒钟800公里的速度在浩翰的宇宙中飞驰，银河系在距旋涡星系群一亿光年的轨道上以每秒钟450公里的速度飞驰。“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜!”五十亿年前，当旋涡星系群带着银河系来到大宇宙的一个恰当位置时，银河里亮起了太阳的光芒。没多久，地球也转起来了!太阳系带着地球以每秒钟250公里的速度绕银心运转，十四圈后，生命出现了

2、!又转了六圈，人类诞生了!“坐地日行八万里，巡天遥看一千河!”人类乘着地球绕太阳转了300万圈后，旋涡星系群和银河系已带着他来到了大宇宙的一个更好去处。于是，地球上出现了四个古老的国家，文明诞生了!智慧之光要与太阳争辉!地球上四个文明古国——埃及、巴比伦、印度、中国——只有中国古文明连续不断地发展到了现在。古老而又年轻的中华文明，人类文明的珍宝!儒家文化是中华文明的主体，它经历了一次次血与火的考验。伟大的文化，显示了伟大的生命力!全世界公认的三大文化传统：中国、印度、西方。哥三个有义务互相珍重，互通有无，在和合中创造奇迹!一千年前，大唐之后，

3、中、印传统实现了第一次和合。于是，中国人把理学献给了世界，他们是儒家。从此，东半球兴起了儒学文化圈。一百年前，清王朝大厦将倾之时，西洋文化乘着坚船利炮而来，东、西传统也聚头了。于是，谭嗣同创制了“新仁学”，他说：“仁以通为第一义。通有四义：中外通、上下通、男女内外通、人我通。通之像为平等。平等者，致一之谓也。一则通矣，通则仁矣。智慧生于仁。”他要求：“凡为仁学者，于佛书当通《华严》及心宗、相宗之书；于西书当通《新约》及算学、格致、社会学之书；于中国书当通《易》、《春秋公羊传》、《论语》、《礼记》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《史记》及陶渊明、周

4、茂叔、张横渠、陆子静、王阳明、王船山、黄梨洲之书。”“仁”是孔子学说的核心，也是中国儒学的最高范畴，谭嗣同要用“新仁学”来统会中西印三大传统，建立全新的儒家学说。从此，儒家学说走向了现代。有了走向现代的儒家，才能有走向现代的中国。中国在奔向现代化。中国的现代化模式不同于世界其他国家，它是在两千五百年传统文化基础上的现代化。为了更好地前进，我们要了解过去。我们要用历史的眼光看世界、看未来。儒家是中国传统文化的主体，了解传统首先要了解儒家。中国有五千年悠久的文明史。两千五百年前，人类文明进入“轴心时代”。孔子集两千五百年中国古文化之大成，创立了中国

5、历史上第一个学派——儒家。孔子的儒家学派又流传了两千五百年，成为中国历史上最大的学派，从而也成为中国文化的主体。于是，世界上有了个独特的说法——“儒教中国”。两千五百年的儒家，经历了六种历史形态，它们是：子学儒家、经学儒家、理学儒学、心学儒家、气学儒家、新学儒家。子学者，诸子之学也。春秋战国时，中国出现百家争鸣的文化高潮，孔子是最早鸣家的巨子。通过三千弟子、七十二贤人的广泛传布，儒家成为显学。战国时代，杨、墨之言盈天下，有孟轲者出，祖述尧舜，宗师仲尼，滔滔雄辩，摧折百家，迎来了儒家的第二次高潮，他也成为百家中的巨子，人称孟子。战国末年，养士风起，

6、稷下尤盛，有荀况者出，三为祭酒，最为老师，洋洋洒洒，气盖群伦，使孔子之学再展辉煌，他也成了百家中的巨子，人称荀子。三子之学，初讲仁爱，再谈仁政，三讲礼法。子学儒家是奴隶解放时代人性觉醒在思想文化上的反映。孔子讲仁爱，是要求把人当人看，而不是当“会说话的工具”的去奴役。孟子讲仁政，是要求用人学的观点治理国家，反对统治者的兽性膨胀。荀子讲礼法，是从人性的弱点出发隐恶扬善，谋求社会的秩序和稳定。此三子者，子学儒家之脊梁也。经学者，经常之学也。经者，营也，常也。六经大义若日月经天，故名经；六经之道可常行，故名经。儒者以道得民，保氏以六艺教民。孔子改造礼、乐

7、、射、御、书、数“六艺”为诗、书、礼、乐、易、春秋“六经”，并以此授徒，乃成儒家。儒家以六经为经世济民之道，其学为经学。经学者，解释六经之学也。解者，解析、解剖、解放也；释者，消融也，说明也，释放也。解析六经，解剖六经、消融六经，说明六经，以解放思想、释放智慧也。一人解释六经，有一人之儒学，一朝人解释六经，有一朝人之儒学；历代儒生解释六经，乃有历代之儒学；一部儒学史，就是历代儒生不断地解释六经的历史。儒家解释学有两种方法：六经注我式和我注六经式。注我固注我，我注亦注我；我不注六经，六经何注我!六经之名，出于《庄子》，汉代儒术独尊，经学始隆。初有今文

8、经，后有古文经；郑玄小统一，初唐大统一。宋代理学兴，经学不称名；虽不称其名，经学实有行；清代汉学兴，理学即经学。近世康有为