《全球化时代的文化认同》第二版绪言

《《全球化时代的文化认同》第二版绪言》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、《全球化时代的文化认同》第二版绪言《全球化时代的文化认同》（第一版）于2005年5月出版，2006年年初即售罄。这么短的时间里就要出第二版，编辑和都始料未及。与第一版相比，第二版增加了一个“绪言”，以帮助读者了解本书的基本理论框架和论述线索。第一章（“总论”）和第二章增补了较多内容，主要是补充了同康德道德形而上学和黑格尔《精神现象学》有关的一些论述。增加部分的字数大概在3万左右。其余各章的改动，除补上第一版漏排的个别段落外，未超出文字修饰的范围。应编辑的要求，继续保留了“课堂问答”。为保持演讲录的风格，第二版仍旧没有添加脚注，只在

2、文本中标明引文的出处和页码，但为方便读者进一步研读，在书的最后增加了一个参考书目。同2002年英文教案相比，第二版的“古典理论”部分（特别是从康德到黑格尔）虽经补充仍嫌简略，但由于这一部分将在我对黑格尔的专题研究和著述中进一步展开（其中《美学》研究将在近期出版），同时也考虑到本书篇幅已经偏大，所以决定不再做大幅度的补充。纽约大学东亚系硕士研究生俞亮华校阅了第二版全稿，在很短的时间里完成了细致的文字订正、统一工作，并做好了参考书目，在此向她致谢。北大出版社高秀芹女士“舍近求远”，支持把本来很简单的重印变成了复杂的修订，并考虑第一版读

3、者的反应，重做版式，扩大行距，其工作量和成本不下于出一本新书。有这样的责任编辑，不只是一个的福气，更令人对当今中国学术出版的兴旺发达，生出信心和期待。张旭东2006年7月18日于纽约绪言比较的时代在进入主题之前，我们应该先对文化比较作一个方法论意义上的反思。这就是把比较与可比性作为一个理论问题提出来，看看什么是比较的前提和可能性条件，为什么要比，比是要比出个什么名堂来，什么是可比的，什么是不可比的。在座的同学们大多是中国文学、比较文学和外国文学专业的，许多同学也对文学批评和文化理论感兴趣。众所周知，比较文学一直是一个定义模糊、常常

4、处在危机状态的学科，虽然世界上各个主要大学都有比较文学系，但好像谁也说不清楚比较文学到底是什么。不过虽然如此，比较文学却仍然方兴未艾，应该说是一门显学，这说明它自有它的存在理由，这个理由或许在今天仍然难以说得明明白白，但它作为需要、作为兴趣领域，仍然有一个实实在在的客观基础。比较文化是上个世纪80年代的热门话题，由此可以一直上溯到五四和晚清，可以说是跟现代性问题一道困扰现代中国人的一个基本问题。今天，全球化所带来的种种跨地域、跨文化的交流和冲击，更把这个问题推到一种紧迫的地步。其实，比较文学也好，比较文化也好，作为哲学问题的比较也

5、好，尽管它们的对象可以是超历史的，比如中国古代的“夷夏之辨”--司马迁的《史记》里就有有关匈奴人和汉人的文化比较的观察，或古希腊、古罗马对“野蛮人”的观察，但究其矛盾的核心，仍然是一个现代性问题，因为现代性把古代世界的伦理、价值和社会系统翻了个底朝天，在“自由”、“平等”、“个性”的名义下重新界定了“什么是人”的问题。这个历史过程所引发的种种冲突，就包含了文化冲突，而这种现代性条件下的文化冲突，既有时间维度上的“新”与“旧”的冲突，如近代中国人讲的“古今之变”；也有空间维度上的“自我”与“他人”的冲突，如近代中国人讲的“中西之争”

6、。尼采在《人性的，太人性的》里面对此有一番很精辟的描述。其中第23节，在“比较的时代”的副标题下，尼采写道：人们受传统的约束越小，他们的种种内心动机也就越发蠢蠢欲动，因此他们外在的骚动不安、他们相互间的交往和融合、以及他们种种努力的多重交响也就日益加强。现在谁还会对一个地方恋恋不舍，以至于把自己和后代困在这一个地方呢？谁还会对任何事物有任何难舍难分的感情呢？正如所有的艺术风格都被一个接一个地模仿，道德、风俗、文化的所有阶段和种类也都被模仿。----这个时代是通过这样的方式获得其意义的：各种世界观、各种风俗文化在这个时代可以被人一个

7、一个地加以比较，被人一个一个地经验到；这在以前是不可能的，因为以前一切文化都只有地域性的支配地位，所有艺术风格都束缚于一个特定的时间和地点。现在，各种形式都把自己摆在人们面前以供比较，而一种强化了的审美感受力将在这种种形式中做决定性的取舍：这其中的大部分，即所有被这种审美感受力所排斥的东西，人们将会任其湮灭。同样，在今天，一种较高的道德形式和伦理习俗也在选择，这种选择的目的不是别的，正是要剪除那些较低的道德。这是比较的时代！Thelessmenareboundbytradition,thegreateristhefermentat

8、ionofmotivations,andthegreaterinconsequencetheiroutinglingtogetherselfandhisposteritytoaparticularplace?itatedsidebyside,soa