文化全球化与自我认同

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1、文化全球化与自我认同张晓亮（贵州大学贵州·贵阳550025）摘要：在当代文化全球化的语境中，文化的多元性与民族性，即文化自我认同的问题变的日益重要。本文从哲学的立场上对此一关涉各个民族文化的生存性事件进行梳理，应该有某种意义。关键词：文化全球化自我认同技术工具理性Culturalglobalizationandself-identityXiaoLiangZhang(GuizhouUniversityGuiyang.Guizhou550025)Abstract:Inthecontemporaryculturei

2、nthecontextofglobalization,culturaldiversityandnationality,namelytheculturalidentityisbecomingincreasinglyimportantproblem.Thisarticlefromthestandpointofaphilosophythateachofthenationalcultureofsurvivabilityinvolvescarding,shouldhaveeventsinsomesense.Keywor

3、ds:cultureglobalizationidentificationtechnologytechnicalrationality一个很有趣的现象就是,几乎所有的哲学家及政治家为人类所设计的种种政治理想，无不是朝着一体化的进程进行的。但真的当全球化来临时候，又自觉不自觉的生起一种文化抗拒和担忧。那么就有必要反思一下全球化究竟是趋同还是趋异？甚至可以反思一下趋同与趋异的心理倾向基于一种什么样的哲学基础？我们可以借用保罗·利科的一段话来引出问题：作为一个惟一的团体的人类进入了一种惟一的世界文明，世界文明既意味

4、着所有国家的进步，也担负着保存文化遗产和使之适应新的环境的艰巨任务。我们每个人都在不同的程度上和以不同的方式预感到这种进入和这种进步的必然性，以及保护我们的遗产的要求之间的紧张。我的意思是，我的思考不是源于对现代世界文明的轻视；之所以有问题，是因为我们感到两种不同的，但又必须面对的必然性的压力保罗·利科：《世界文明和民族文化》，见《历史与真理》，上海译文出版社,。一个国家，不管是被动的被带进这种全球化的浪潮之中，还是自觉的进入全球化的浪潮之中，都不可避免的要面对这个问题的解决。全球化不是只有发展中国家才有，不

5、单纯是传统与现代化的问题，而是一个文化全球化和民族遗产保护，一个全球性的共有问题，如果我们在广义上使用文化一词的话。全球化的含义讨论全球化一般从以下几个方面来进行：首先全球化是一个历史性的概念，代表的是从哥伦布发现新大陆以来的，世界范围内在技术，政治，经济，文化，社会等等各个层次被纳入一种统一性的趋势之中的历史性事件及潮流。其次，全球化表现为世界范围内技术的传播与共享。而这种技术的传播是建立在科学精神本身基础之上的。因为作为技术及技术的表现形式工具本身是不能够全球化的，因为工具本身有一种惰性，“工具自我封闭，

6、倾向于沉淀在一种不可战胜的传统中”，它自身“不是通过一种内在的运动，而是通过科学知识对这些工具的反作用发生变化；工具通过思想发生变化，成为机器。”本质上是科学的合理化的精神本身使技术全球化。再次，全球化表现为世界政治的一体化趋势。而如果把一种惟一的政治经验诸如政治制度，政治体制等各种政治措施同样理解为一种工具的时候，可以理解政治的全球化同样是人类科学理性精神的普遍性，是一种工具理性的表现。在一种惟一的政治经验中，人们可以看到福利，文化和教育的某些阶段从专制形式过渡到民主形式，这明显的是一种进步。再次，全球化表

7、现为世间范围内各个国家经济的联系日益加强，各个国家正被纳入一种世界的经济体系之中，受统一的全球市场的影响。如果把全球市场上形式分析，预测和决定等等调节手段看作是一种工具的话，那么可以理解经济的全球化同样是科学精神的合理化的普遍性的运用。最后，全球化还表现为一种文化意义上的，生活方式上的雷同相似现象，有人称此为文化的全球化，也有人称此为社会的全球化。文化的全球化及社会的全球化表面上看起来虽然有所区别，但所指内容大都一样，只是规定文化的内涵大小的问题。这种文化的雷同及生活方式的相似指的是工业社会下的可以大量可复制

8、的消费文化。文化产品当可以被流水线大批量重复生产的时候，我们也可以理解这样的文化的全球化显然也是科学精神工具理性化的普遍运用。利科认为以上的都可以划为工具理性之中。“首先是科学精神把人类统一在非常抽象和纯理性的层次中，并在这个基础上把它的普遍性给予人类文明。”保罗·利科：《世界文明和民族文化》，见《历史与真理》，上海译文出版社，2004年6月也就是说全球化是人类理性的真正运用。这是全球化的根源所在。