[古诗文阅读]韩愈《答张籍书》阅读练习及答案（含翻译）

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1、[古诗文阅读]韩愈《答张籍书》阅读练习及答案（含翻译）[古诗文阅读]韩愈《答张籍书》阅读练习及答案（含翻译）（一）阅读下面的文言文，完成5～8题。答张籍书①韩愈愈始者见吾子于人人之中，固有异焉；及聆其音声，接其辞气，则有愿交之志；因缘幸会，遂得所图。岂惟吾子之不遗，抑仆之所遇有时焉耳。近者尝有意吾子之阙焉无言，意仆所以交之之道不至也；今乃大得所图，脱然若沈疴去体，洒然若执热者之濯清风也。然吾子所论：排释老不若著书，嚣嚣多言，徒相为訾。若仆之见，则有异乎此也！夫所谓著书者，义止于辞耳。宣之于口，书之于简，何择焉？孟轲之书，非轲自著，轲既殁，其徒万章公孙丑相与记轲所言焉耳。仆自得圣人之

2、道而诵之，排前二家有年矣。不知者以仆为好辩也；然从而化者亦有矣，闻而疑者又有倍焉。顽然不入者，亲以言谕之不入，则其观吾书也固将无得矣。为此而止，吾岂有爱于力乎哉？然有一说：化当世莫若口，传来世莫若书。又惧吾力之未至也。三十而立，四十而不惑。吾于圣人，既过之犹惧不及。请待五六十然后为之，冀其少过也。吾子又讥吾与人人为无实驳杂之说，此吾所以为戏耳。吾子讥之，似同浴而讥裸裎也。若商论不能下气②，或似有之，当更思而悔之耳。其他俟相见。薄晚须到公府，言不能尽。愈再拜。（选自《唐宋八大家散文鉴赏辞典》，中国妇女出版社1991年版，有删改）【注】①《新史》载：籍性狷直，尝责愈喜博塞，及为驳杂之说

3、，议论好胜人，其排佛老，不能著书若杨雄孟轲以垂世。②下气：态度恭顺。5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A.岂惟吾子之不遗遗：遗留B.嚣嚣多言，徒相为訾訾：讥刺C.吾岂有爱于力乎哉爱：吝惜D.薄晚须到公府，言不能尽薄：将近6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．今乃大得所图今其智乃反不能及B．洒然若执热者之濯清风也此天之亡我，非战之罪也C．宣之于口，书之于简恢恢乎其于游刃必有余地矣D．似同浴而讥裸裎也以其求思之深而无不在也7．下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是A．针对张籍的质疑，一一给予答复或给予照应，阐述了他对著书传世等问题的看法。B．首段先扬后抑

4、，先赞赏张籍，并盼望对方的意见，既表示谦恭，又指明意见不能苟同。C．韩愈面对张籍之“讥”据理力争，但也坦然承认自己的态度时常不够恭顺，当求改进。D．本文叙述句、并列和递进的排比句式、反问句式和谐交织，使文章跌宕多姿，气势充沛。8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）(1)若仆之见，则有异乎此也！（3分）译文：(2)顽然不入者，亲以言谕之不入，则其观吾书也固将无得矣。（4分）译文：(3)吾于圣人，既过之犹惧不及。（3分）译#from本文来自爱师范文.is97.，全国最大的免费end#文：答案：5.A（遗：嫌弃）6.A（A项均为连词，“竟然、却”；B项，助词，用在主谓之间，取消

5、句子独立性/助词，“的”；C项，介词，“在”/介词，“对于”；D项，转折连词，“但是，却”/递进连词，“而且”。）7.C（原文说“或似有之，当更思而悔之耳”，“或似”意为“有时好像”，是一种可能性，所以C项理解为“时常”错误。）8.（1）至于我的看法，却和你的这种说法完全不同啊。（“见”1分，“异乎此”句式1分，语意1分。）（2）固执而听不进的，（即使）亲自用言语来教导（或“使他们明白”）也还是听不进，那么他们阅读我所著的书本来就将毫无收获。（“顽然”“不入”“谕”“得”各1分。）（3）我相对于圣人而言，早就超过了圣人当年（立业、不惑）的年纪（或译为：已经超过了圣人所说的时光），却

6、又害怕学问方面赶不上。（“过之”1分，补出“犹惧不及”的省略成分1分，语意1分。）参考译文：我在人群中最初见到你，感到你本来与众不同；等到听到你的声音，感受到你的语言内涵，就有想与你交往的心愿；凭借缘分有幸与你见面，于是实现了自己的意愿。哪里只是你不嫌弃我，也还是因为我遇到你刚刚合时啊。近来曾感到你的信件不多，猜想是我用来与你交往的方法还不周到；现在（得到你的来信）竟然全部实现了我的愿望，轻松得就像是顽疾痊愈，潇洒得就像是酷热的人沐浴着清风。然而你所谈论的：排斥佛老不如著书，说了很多话，只是相互讥刺而已。至于我的看法，却和你的这种说法完全不同啊。所说的著书，其意义也只是言辞表达。口

7、头说出来和书写在竹简上有什么不同呢？孟轲所著的书并不是孟轲自己所著的，等到孟轲死了以后，他的学生万章和公孙丑一起记录下了孟轲所说的话。我自从学习了圣人的学说就不断向人述说这些学说，而排斥佛老已经很有几年了。不了解我的认为我喜好辩论；然而跟随我接受我的教化并改变的也是有的，听到我的言论而产生怀疑的就又有成倍的人。固执而听不进的，即使亲自用言语来教导他们也还是听不进，那么他们看我所著的书本来就将毫无收获。是因为这些而不著书，我哪里会吝惜我的力气呢？然而又有一种说法：教化当