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时间:2018-10-28
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1、高中文言文审美体悟途径探究屠美庆一、文言文审美教育原则中国古代文学内容丰富,形式多样,常见类型有散文、小说、诗歌、小品文等等,教学中的审美教育,是指通过艺术与美的形态,展示审美价值意蕴。就如陈善《扪虱新语》中所说的“知入知出”。对学生进行文言文审美教育,作用独特,可使学生的人格和精神更富张力,同时汲取古文化精髓,有助于学生语文素养的提高。在高中文言文审美教育中,为了提高审美教育的有效性,应坚持几方面原则:一是形象性原则,对于枯燥乏味的知识,教师可以从语言着手,如“通假字”教学,教师介绍字的来龙去脉,通过详细解释,让
2、学生摆脱纯粹的机械记忆,从而增加汉字的形象性。此外,教师可以借用多媒体手段创新教学方法,打破时空的局限性,让文言文更贴近学生的生活。二是情感性原则,作为积累的语言精粹,教师在应注意引导学生感悟文字蕴含的品质精神,进行情感的渗透。三是体验性原则,让学生作为主体,进行课前自学,注意文字语音,点名学生朗读课文给同学听,然后用自己的话概述文章内容,教师可以通过多种方式让学生主动参入到这种学习中去,只有这样,才能真正发挥学生学习的主动性和积极性。二、高中文言文审美体悟的途径中国古代文化大都以文言为载体传承下来,而入选教材的课
3、文可谓篇篇经典,学生认为文言文艰涩,阅读理解有难度,甚至“望文言便生畏”,但是教师可以寻找演绎每一篇经典的亮点,充分利用美育资源,挖掘其中美的因素,凸显美,从而让我们的学生领略体悟。笔者认为可从以下几方面去审美体悟:(一)感受人格之美当前,人格问题日渐突出,随着科技的发展,人们普遍感觉限制越来越多,自由越来越少,物质越来越丰富,可精神越来越空虚。让学生多多感受前人的人格之美吧,让我们教师,特别是语文教师尽自己的力量熏陶感染我们的孩子吧!《廉颇蔺相如列传》从情节来看,讲述了三个故事:完璧归赵、渑池之会和负荆请罪。但在
4、学习本文时,可凸显蔺相如的人格之美,感受蔺相如的人格之美。城入赵国以后而璧留在了秦国;城不入,则臣请完璧归赵。这几句铿锵有力的肺腑之言,表现出蔺相如视死如归的精神。当涉及到国家危亡和尊严时,蔺相如一副大义凛然的姿态;在秦国大廷中,面对秦王及其骄傲的属下,蔺相如依然保持镇静,与秦王及其属下据理相抗,和秦王周旋,迫使秦王答应斋戒五日而为完璧归赵争取了时间;在渑池之会上,对于秦御史的肆意挑逗,蔺相如毫无惧色,早将自己的生死置之度外,因此在与秦御史的抗争中,毫无惧色,正是蔺相如高尚人格所散发出来的无穷魅力成就了一段后世佳话
5、。(二)感悟意境之美实践中我们可以看到,作家在进行文学创造时所采用的方法是多种多样的,不拘泥于传统,想象联想,旨在追求艺术的最高境界。追求的这种艺术境界,总是能够给读者种种启发。以李白名作《梦游天姥吟留别》为例,本文体现了诗人的豪放情怀,而且还给人们营造出瑰丽奇伟的艺术境界,在课堂教学过程中,应当引导学生去体悟该意境。“天姥连天向天横”,写到这里,意兴方生,笔欲飞,墨将舞,所以下面“势拔五岳掩赤城”,再逞一笔,一笔开来以后,“天台四万八千丈,对此欲倒东南倾”是又逞一笔,三次用笔,营造出一种瑰丽之境。紧接着“我欲因之
6、梦吴越”四句如天马行空,诗人仿佛衣袂飘举,飘逸着掠过湖中,影子像是在画中一般,月中、湖中之影相互成像,给人一种神妙之感,显得非常离奇、独特。从“洞天石扉,訇然中开”起笔,然后到“虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻”收笔,李白似乎看到了清明世界,日月、金银辉映在高台之上,营造出一副美妙画卷,就让学生在诗人所创设的瑰丽奇伟的艺术境界中流连、赞叹吧。(三)体验情感之美文言文中的很多篇章情感丰富,是情感的集中爆发,对于学生有很好的教育和熏陶作用。比如有感于“死生之大”的我国著名书法家王羲之,其中会稽山阴之兰亭感叹“知一死生为虚
7、诞”,范仲淹也有“先天之忧而忧,后天下之乐而乐”的千古绝唱,饱含衷情,学生读之自会心有所感,感受其中的情感之美,特别是文言中的散文,李密的《陈情表》便是一篇以情动人的名篇,刘勰在《文心雕龙》中写道“夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情”,所以在教学中通过各种形色的诵读,走进文本,走进李密内心,感受李密苦衷,与产生共鸣,从而为李密所动。(四)体味思想之美毫无疑问,古代先哲的睿智,即便今天读来,亦使人拜服。许多文言文,闪烁着古代文人思想的光芒。司马迁的心血著作《报任安书》中,有“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”的高
8、尚认识,其间闪烁着唯物主义思想的光芒;再如,孟子力作《寡人之于国也》,体现的则是仁政思想,对当时的政治统治以及当今的治国、修身都具有非常重要的作用和价值。正如孟子所言,王道之成在于“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒”,也就是说百姓一定要有自己固定的产业,即百姓应当有五亩之宅和百亩之田,而且可以根据自己的意愿在土地上生产,解决基本的生计和温饱问题;再者倡导教育,对
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