“诗有别材”理论明清以来之流变

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1、“诗有别材”理论明清以来之流变摘要：严羽的“诗有别材”说产生后在明清时期引起很大反响，不同学者从不同角度和立场对此理论进行了不同程度的再阐释。本文选取有代表性的几种观点进行剖析，以见其发展流变。通过对几种不同观点的对比，思考这一现象对学者的理论再阐释问题带来的启示。　　关键词：“诗有别材”明清以来发展变化　　　　南宋严羽《沧浪诗话》的“诗有别材”说对中国后来的诗学理论和诗歌创作影响极大。其言曰：“诗有别材，非关书也，诗有别趣，非关理也，然非多读书，多穷理则不能极其至。”①此言的出现与南宋时期的历史文化语境息息相关

2、，但正如一切历史都是当代史，随着历史变迁，明清以来对之理解和强调的重点也不停发生变化，由此产生不同的理论阐释和诗学主张。本文梳理明清以来几位代表性的学者对这一理论的不同阐释，以见其发展变化之脉络，尤其揭示清儒陈寿祺在前人基础上对这一理论的创造性阐发，使之焕发出新的生命力，对后来的诗歌创作产生积极的影响。　　一、“别材非关书”说　　强调“别材”者，代表人物为明代胡应麟，他在《诗薮》中多处提及严氏之论并加以阐发，如：　　严羽卿云“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也”十六字，在诗家即唐虞精一语不过。惟杜老难以此拘。

3、其诗错陈万卷亡论，至说理如“寂寂春将晚，欣欣物自私”之类，每被儒生家引作话柄，然亦杜能之，后人蹈此立见败缺，益知严语当服膺。②　　汉名士若王逸、孔融、高彪、赵壹辈，诗存者皆不工而不知名，若辛延年、宋子侯，乐府妙绝千古，信诗有别材也。③　　皇甫子循以六朝语入中唐调而清空无迹，杨用修以六朝语作初唐调而雕缋满前，故知诗有别才，学贵善用。④　　胡应麟对严氏理论“断章取义”，强调的重点在“别材”。在他看来，“别材”是诗歌创作成功的首要条件，只有具备了这一点，才可以自成一家面目。相比之下，对学养的作用则不甚重视，认为学养对诗

4、歌创作能否成功，是一个不确定因素。有学而能诗者，如杜甫、皇甫子循；有不学而能诗者，如辛延年、宋子侯“乐府妙绝千古”；也有学而不能诗者，如汉名士王逸、孔融、高彪、赵壹辈及杨用修“以六朝语作初唐调而雕缋满前”。总之，胡应麟认为学养要经诗人的别材驱遣，方可在创作上起到正面作用，而成功的诗歌创作不一定非要依赖于学养。这种论调在一定层面上有其道理所在，但其弊端显而易见，易将人引入“不学”之途，很快就有人对此提出异议。　　二、不学无以为诗说　　正统的士大夫站在自己的立场上，显然会对诗有别材非关书之说加以讨伐以强调“学”的地位

5、与重要性。明儒黄道周即言：　　仆始创为诗篇法，大则十余，小则数首，以错综事物，酌于情理。今古之间，其流连风月，泛滥觞彩者，概不得与。惟吾乡蒋八公独信其说，此道关才、关识，才识又生于学，而严沧浪以为诗有别材，非关学也，此真瞽说以欺诳天下后生归于白战打油钉铰而已。八公云必欲登峰造巅、刊皮抉髓，则人不数章，章不数句，安得尽如《烝民》、《大东》而后得其正变乎？仆亦深以为然。⑤　　黄道周承认诗歌创作关才、关识，但他认为才与识不是凭空而生，而要从学中来，严羽的说法有将世人引入不学之途的危险，故力反之。入清以来，随着重学问风气

6、的渐次兴起，对严羽此说的批判占了上风。从四库馆臣对《沧浪诗话》的提要中可窥风气之一斑：　　……由其持诗有别材不关于学，诗有别趣不关于理之说，故止能摹王孟之余响，不能追李杜之巨观也。李东阳《怀麓堂诗话》曰严沧浪所论超群轶俗，真若有所自得，反复譬说，未尝有失，顾其所自为作，徒得唐人体面而亦少超拔警策之处，予尝谓识得十分只做得八九分，其一二分乃拘于才力，其沧浪之谓乎云云，是犹徒知其病未知其所以病矣。　　《提要》认为严羽诗作之所以少超拔警策之处，皆因其持诗有别材不关于学，诗有别趣不关于理之说，学养不够所致。这在清代知识阶

7、层中是一种代表性的意见，对“学”的强调成为这个时代诗论的最强音。朱彝尊的意见颇具代表性，其在《楝亭诗序》中言：　　尔今之诗家空疏浅薄，皆由严仪卿“诗有别材匪关学”一语启之。天下岂有舍学言诗之理？通政司使楝亭曹公吟稿，体必生涩，语必斩新，盖欲抉破籓篱，直开古人窔奥，当其称意，不顾时人之大怪也。公于学博综练习掌故胸中具有武库，浏览全唐诗派，多师以为师，宜其日进不已。譬诸骅骝骥騄，郭椒丁栎，腾山超涧，驰骋既熟，下而纵送剧骖之区，其乐有不可喻者已。⑥　　又其《静志居诗话》言：　　严仪卿论诗谓诗有别材非关学也，其言似是而实

8、非。不学墙面，安能作诗？自公安竟陵派行，空疎者得以借口。果尔，则少陵何苦读书破万卷乎？兴公藏书甚富，近已散佚，予尝见其遗籍，大半点墨施铅，或题其端或跋其尾，好学若是，故其诗典雅清稳，屏去粗浮浅俚之习，与惟和足称二难。以此知兴观群怨必学者而后工，今有称诗者，问以七略四部，茫然如堕云雾，顾好坐坛坫说诗，其亦不自量矣。⑦　　又有诗曰：　　诗篇虽小技，其源本经史。必也万卷储，始足