浅析汉字“人”的文化意蕴

《浅析汉字“人”的文化意蕴》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、浅析汉字“人”的文化意蕴：文章从汉字“人”的甲骨文构形为起点，引出人的“最贵”之处。之后，文章着重阐释楷书“人”字的文化意蕴，即一撇一捺带给人们的启示。简简单单的一个“人”字，它不仅告诉我们应该怎样处理人与人之间的关系，还教给我们如何做一个人，如何发展自我，完善自我。　　关键词：人；仁；义　　：H1-0：Ａ：1005-5312（2011）29-0191-01　　　　孔夫子到泰山游览，偶然遇见营启期。这位山野老农，衣衫褴褛，腰间系一条破布带。一边唱歌，一边奏琴。孔子问道：“先生，为什么这么高兴啊？”营启期回答说：“有很多事情值得我高兴，第一件是老

2、天爷虽然造就了万物，但只有人是最高贵的，而我恰好生为一人，怎能不高兴呢……”营启期的回答正如许慎在《说文解字》中对人字的定义“人，天地之性最贵者也。”那么，区区一个“人”，怎么就成了天地之精华，万物之灵长了呢？这主要就在于“人”所附有的丰富的文化内涵。　　一、人字的概念　　汉字是世界上唯一保留至今的表意文字，其显著的特征是字形结构与表意功能有着密切的关系。所以，对古文字字形进行分析研究，对研究汉字的意义以及汉字所蕴含的文化知识有着重要的意义。　　“人”字的甲骨文构形为“■”，表示面朝左立着的一个人，上端是头，向左下方伸展的一笔是臂，中间是身子，

3、身子以下是腿。甲骨文字“■”字简练而准确地刻画出人的侧视图像，突出表示出“臂胫之形”。这样一个侧立的人，显示出人与动物的区别。人之为人，就在于人可以解放双手，可以使用工具，独立行走。到秦汉时，我国文献中便提出“惟人万物之灵”和“天地之性人为贵”这样的关于人的概念。东汉时期，许慎对人字的本义做了确切的定义：“人，天地之性最贵者也。此籀文象臂、胫之形，如邻切。”许慎从形、音、义三方面结合起来，对人字作出生动而中肯的说解。由此看来，人字的甲骨文构形与小篆构形没有太大变化。上古先民创造“■”字，刻意突出人体的四肢，用分工明确的胳膊和腿，表示出人的本质。

4、那么，把人定义为万物的灵长，天地的精华也在情理之中。　　二、楷书人字的内涵　　楷书的人字虽然也保持了甲骨文、金文以及小篆形体简洁、明快的线条组合，但是已经由象形文字转化为符号文字。一个人字，笔画简单，虽然从构形上看不出太多内容，但是这一撇一捺赋予人字更多的内涵。　　在萧启宏《从人字说起》一书中给楷书的人写了这样一段经文：撇捺互撑，站立为人。伏羲姓妊，女娲造人。人音通仁，仁义为本。不行仁义，非是真人。这段经文基本上展示了楷书“人”字所蕴含的意义：　　第一，要想成为一个人，首先是要站起来，而站起来的方式是“互撑”。随着汉字的演变，甲骨的“■”变成了

5、一撇一捺相互支撑的“人”，人不但是可以使用工具的人，而且是懂得互相“支撑”，互相合作的人。这就是“人”，既不相交，以免发生冲突，也不相离，以免过于疏远。就这样，古人在劳动和生产过程中，相互依靠，相互支撑，不断合作，渐渐形成一个家庭、一个宗族、一个国家。这便是一撇一捺的意义。儒家学说倡导人与人之间应该和睦相处，“弟子入则孝，出则弟，谨而言，泛爱众，而亲仁。”宗族之间也要和善友好，“宗族宜处”。而作为一国之君，要想得到人民尊敬、忠心和支持，也要做到“临之以立，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”只有这样国家才能强大，国民才能安居乐业。家庭、宗族

6、和国家，无不蕴含着为人处事之道。　　人与人、人与天，只有在这种“互撑”关系中，才能不断发展，不断进步。　　第二，“人音通仁，仁义为本。不行仁义，非是真人”，这是说做人，要讲仁爱，行仁义。　　最初的仁字是一个会意字，上为“千”，乃人腿下部有一横。下为“心”的象形。两形会意，“仁”乃是一千个心眼，或一千种心思的聪明“人”。《说文解字》：“仁，亲也。从人从二。”徐铉说：“仁者兼爱，故从二。”朱骏声《说文通训定声·坤部》：“仁，假借为人。”在古代，仁与人不仅同声，仁字从二，又表示天地，可见，仁本来就是人的繁文。这就是说人要有仁爱之心。那么，怎样才能做到

7、“仁”呢？　　先秦时就有了“孔子贵仁”（《吕氏春秋·不二》）的说法。“贵仁”即以仁作为思想体系的核心，则意味着把仁提升为贯串于期间的普遍原则。所以，“仁”是孔子儒学的核心概念，也是孔子追求的最高道德境界。孔子对怎样达到“仁”有一系列的说法。子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《论语·阳货》）看来，这五种品德，是作为仁者所必备的。当樊迟问孔子什么是仁时，孔子曰：“仁者，爱人。”（《论语·颜渊》）就是说，一位仁者，要做到爱别人。但这种爱是能

8、够传递的，即所谓的“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语·雍也》）当司马牛问何为仁时，孔子又说：“仁者，其言也讱。”（《论语·颜渊》）这就是