五四时期李大钊的女性解放思想

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1、五四时期李大钊的女性解放思想［摘要］五四时期的女性解放运动和以往相比有很大的进步之处。李大钊是五四时期呼吁女性解放的先锋人物，他是最早把马克思主义妇女观介绍到中国并且指导中国女性的革命家。不局限于国内，而是站在世界的角度上，运用遍及世界的女性斗争的经验来引领国内的女性解放运动。他文章中对女性解放的原因进行了深刻的分析，对女性解放的内容和方法进行了广泛的论述。李大钊是提出女性解放思想的关键性人物，也是研究五四时期女性解放绕不开的重要人物。［关键词］五四时期；李大钊；女性解放思想和以往相比，五四时期的女性解放思潮趋于成熟和正规，并以不可抗拒的力量席卷了整个社会

2、，积蕴许久的女性问题大讨论在此时被推向了历史的最高峰。各种引领女性向现代化方向变迁的新思潮相互激荡、促进，男界的呼吁和女界的自觉形成了比以往更有声势、更有底蕴和战斗力的女性解放思潮。因此，研究五四时期的女性解放思潮是考察从封建社会以来女性在社会性别方面的地位不断蛻变提升的重要一环。李大钊是最先把马克思主义介绍到中国的，也是第一个用马克思主义基本原理分析伦理道德现象、妇女解放问题的学者和革命家，是我国妇女解放运动的先驱，其五四以后的女性伦理思想以提高妇女社会地位为出发点，以建立社会主义制度为根本目标，以整治革命为有效途径，以劳动妇女为根本力量，且对妇女受压迫

3、的原因、妇女解放根本途径的分析深入透彻，因此使得马克思主义妇女理论渐渐被中国人接受并付诸实践，从而使马克思主义理论成为中国无产阶级妇女运动的指导方针。五四时期李大钊的女性解放思想主要涉及到以下三个一、从世界性的高度看中国的女性问题（一）女性解放运动的主体女性解放运动的主体毫无疑问是广大女性。但是广大女性觉醒的程度是有层次的，正如李大钊在《现代的女权运动》中说的“各国的女权运动，都是发源于中流阶级，劳动妇女的运动比较的后起。”（1）最开始发动运动的群体有先后，但是女性解放事业毕竟是全体女性的事业，“女权运动与劳动妇女的运动，并不含有敌对的意味，而且有互相辅助

4、的必要。……中流阶级的妇女应该辅助劳工妇女的运动。”（2）究其原因，是因为“多数劳工妇女在资产阶级压制之下，少数中流阶级的妇女断不能圆满达到女权运动的目的。反之劳工妇女的运动若能成功，全妇女界的地位都可以提高。”（3）和世界女性解放运动一样，中国的女性解放运动，最先觉醒的也是先进的女性知识分子，然后才是广大的劳动妇女。（二）女性解放运动的方法五四时期李大钊的女性解放思想不是局限于中国一国之内，而是具有世界性的眼光，从世界的经验中寻求中国女性解放的正确道路。李大钊在其《战后之妇人问题》中就提出一战以后“妇女问题主要有：第一，就是妇女过庶问题。第二，就是女工对

5、男工的问题。（资本家可以利用女工操作男工）。第三，就是劳动阶级的母亲问题。”（4）同时他也提出了解决妇女问题的方法”一方面要合妇人全体的力量，去打破那男子专断的社会制度；一方面还要合世界无产阶级妇人的力量，去打破那有产阶级（包括男女）专断的社会制度。”（5）他把中国的妇女问题上升到了世界性的高度，“盼望我们中国不要长期有这‘半身不遂’的社会”，“盼望不要因为世界上有我们中国，就让这新世纪的世界文明依然是‘半身不遂’的文明”（6）这种世界关怀使得李大钊的女性解放思想更加深刻，突破了以往只是从废缠足、兴女学的角度进行妇女解放，把女性解放作为救亡图存的一部分来提

6、倡，而是从社会经济基础的角度，指出女性长期受压迫的根源是长期以来的经济社会发展导致的。这一认识从根源上指出了妇女长期以来受到的不平等待遇的问题，开妇女解放运动的先河。（三）女性解放运动的意义李大钊从世界大势的角度提出，女性解放的意义不仅仅在于和男子并肩战斗、实现国家的独立、民族的解放，更重要的意义在于女性是构成社会整体的重要部分，女性的解放是社会民主水平提高、社会文明进步的重要标志。李大钊在《妇女解放与Democracy》中提到：“第一，一个社会如果只有男子活动的机会，把那一半的妇女关闭起来，不许他在社会上活动，几于排出于社会生活以外，那个社会一定是个专制

7、刚愎横暴冷酷干燥的社会，断没有Democracy的精神。第二，现在欧美的Democracy仍然不是真正的Democracy那真正的Democracy不是男子所行的民权民主政治，乃是人民全体所行的民权民主政治，这里所谓人民全体，就是包含男女两性在内。”(7)究其原因，是“因为男子的气质包含着专制的分子很多，全赖那半数妇女的平和、优美、慈爱的气质相与调剂，才能保住人类气质的自然均等，才能显出Democracy的精(8)虽然这种说法可能有些片但是李大钊能认识到一个民主的社会不仅仅包括男性，还需要给予女性民主的权利，这在当时是难能可贵的。二、女性解放与经济社会发展

8、的关系按照社会性别理论的观点，男女社会性别的形成是社会经济、政治、