五代艺文补志述评

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1、五代艺文补志述评［摘要］从著录时限、收书数量、资料来源、分类标准、具体解题5个方面，对清代以来补志五代艺文的8种著作（即徐炯《五代史记补考?艺文考》、陈？《续唐书?经籍志》、顾?三《补五代史艺文志》、宋祖骏《补五代史艺文志》、汪之昌《补南唐艺文志》、唐圭璋《南唐艺文志》、杜文玉《南唐艺文志》和张兴武《五代艺文考》伽以探讨，指出其优长与不足，以此来反映目前五代艺文补志的概貌，并就进一步深入考证提出看法。［关键词］五代著述艺文志［分类号］G257五代纷乱而短暂，传世的著作很少，然而这一时期却是唐宋变革的重要转捩点，文化成就不容小视

2、。新旧《五代史》、马令、陆游两《南唐书》均不志艺文，除宋人蔑视五代之偏见以外，实因这些小王朝大都没有像样的藏书目录，而北宋书目对于作者时代、国别多不能详，编纂难度较大。清代补史艺文志之风大兴，实肇端于五代艺文志之补撰。其后著作如林，蔚为大观。从清初以至近年，以“五代艺文志”之类名目编撰的著作即有8部之多，分别是徐炯《五代史记补考?艺文考》、陈？《续唐书?经籍志》、顾？三《补五代史艺文志》、朱祖骏《补五代史艺文志》、五代艺文补志述评［摘要］从著录时限、收书数量、资料来源、分类标准、具体解题5个方面，对清代以来补志五代艺文的8种著

3、作（即徐炯《五代史记补考?艺文考》、陈？《续唐书?经籍志》、顾?三《补五代史艺文志》、宋祖骏《补五代史艺文志》、汪之昌《补南唐艺文志》、唐圭璋《南唐艺文志》、杜文玉《南唐艺文志》和张兴武《五代艺文考》伽以探讨，指出其优长与不足，以此来反映目前五代艺文补志的概貌，并就进一步深入考证提出看法。［关键词］五代著述艺文志［分类号］G257五代纷乱而短暂，传世的著作很少，然而这一时期却是唐宋变革的重要转捩点，文化成就不容小视。新旧《五代史》、马令、陆游两《南唐书》均不志艺文，除宋人蔑视五代之偏见以外，实因这些小王朝大都没有像样的藏书目录

4、，而北宋书目对于作者时代、国别多不能详，编纂难度较大。清代补史艺文志之风大兴，实肇端于五代艺文志之补撰。其后著作如林，蔚为大观。从清初以至近年，以“五代艺文志”之类名目编撰的著作即有8部之多，分别是徐炯《五代史记补考?艺文考》、陈？《续唐书?经籍志》、顾？三《补五代史艺文志》、朱祖骏《补五代史艺文志》、汪之昌《补南唐艺文志》、唐圭璋《南唐艺文志》、杜文玉《南唐艺文志》和张兴武《五代艺文考》。尤其是张兴武教授2003年出版的《五代艺文考》，吸取徐、陈以外诸家之长，著录最为宏富，并逐书作出考证，可谓五代艺文志中集大成之作。但是，若

5、以更中审慎的眼光来看，这8种补志仍存在不少问题。下面分别从著录时限、收书数量、资料来源、分类标准、具体解题5个方面对这几部书作一简要评述。同时，就如何对五代著述做进一步深入考证提出一些不成熟的看一致，即不以朝代更迭为准，查考的大致范围均处于唐末农民战争结束至宋太宗在位之间。这完全是把五代放入历史变革的大背景中去考虑的一种做法，对今天的唐宋文史以至中国文史研宄是颇有启发的。在这方面，徐炯的《五代史记补考?艺文考》是开风气之先者。如此书史类中徐铉、汤悦的《江南录》本是奉宋太宗之命撰写，但因二人大半生身在南唐，其书内容又是记录南唐之

6、事，所以收录。这一时限著录原则与自《旧五代史》以来历代史家对“五代”的基本看法相符，而在目录学史上却是有着开创意义的。但是，在8种补五代志尤其清人的补志中，又有不少与五代无关而杂人的书籍。因此，若重做五代著述考，则有1著录时限著录时限方面，各家基本必要在时间上做一个稍微明确的划分。我们认为，具体著录的起止年限应在唐僖宗光启元年（885年）至宋太宗太平兴国四年（979年）之间。凡在这一时间段内著成的书籍，一律收入。其中，由唐入五代和由五代入宋各家不涉及五代十国的著述，一概不收，不能确定的，暂且收录。这样，可能会减少一些不必要的纠

7、葛。2收书数量在收书数量方面，愈后自然愈多。徐炯《五代史记补考?艺文考》共收书165种；陈？《续唐书?经籍志》著录458种，8957卷；顾?三的《补五代史艺文志》收书631种，11810卷。宋祖骏《补五代史艺文志》完全抄自顾?三的《补五代史艺文志》。宋书今存咸丰刻本与今本顾《志》完全相同，只是在最后补遗了40种图书，6358卷（含300篇），其中仅《闽寿山寺佛经》就达5408卷。三种南唐艺文志以汪之昌著录最多，共237种，唐圭璋著录179种，杜文玉著录202种，这种数量上的差异主要是由于三人著录标准不同而造成的。另外，汪氏《补

8、南唐志》有一大特色，就是在卷末附有南唐时期的碑刻文字简目，共收录碑刻112种。这在一定程度上启发了张兴武的著作。张氏《五代艺文考》著录图书1063种，20798卷，另附有五代金石辑录，是目前搜集五代艺文最多的专著。然而，徐炯之书虽然著录最少，但还有两部后代补志未曾注意到的书籍