探索面孔在摄影艺术中的存在方式

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1、探索面孔在摄影艺术中的存在方式　　摘要：摄影的产生在经历过存在再现影像后赋予了它更重要的意义。摄影不应当仅仅为了美，而应有一个社会目的。要表现那些应予赞美的东西，也要表现那些应予纠正的东西。摄影中面孔的记录对我们来说非常常见，无论是在摄影之初以一种最平实的真实视角还是摄影发展过程中转变成从面孔上来表现自我意识，都是需要我们今天来重视和总结的。我们每天面对着太多的无来由的面孔图片，希望从这些面孔上得到什么呢？是纯粹的记录？是真实再现？是美化生活？还是来自内心？　　关键词：面孔存在死亡真实　　检索：

2、.artdesign.org.　　2007年，一位摄影师开始了一个试验摄影项目叫做《面孔》，镜头指向了100个漂在北京的年轻人，拍摄他们的面孔，记录他们的生活状态。虽然这个项目没有刻意表达时间与历史的痕迹，但是却用一种最简单亲切的方式记录下这种当下状态。　　面孔无处不在，它是表情的皮肤，承载轻灵或厚重的喜怒哀乐，每张摄影图片上的面孔背后都会有不同的存在方式，时间瞬息万变，当语言变得苍白的时候，记忆逐渐模糊的时候，只有影像这种恒久不变的记录方式让我们拾捡记忆的碎片。　　我和周围的摄影师一直都在用镜

3、头面对面孔，当影像穿过相机在相纸上呈现出来的时候我开始考虑，我拍摄的面孔真正想表达什么样的含义，当我不知道该如何表达的时候，我开始想，我要从历史中把存在的面孔认真的审视一下，希望从中获得的不是灵感，而是这个时代真正需要表现的东西。　　一、存在与再现　　摄影术产生之后，所有事物强行图像化，存在者进入被表象形态，即事物本身的状态被正确真实的观看，觉知和表述所取代。图像化世界贸然孕育日常化的观看，存在者作为对象被人观看，理解，镜像复制。早期达盖尔式摄影法是在一块铜板上覆盖银层成像，这种直接正像，左右位

4、置相反的影像方式与镜子的成像方式相似，所以被称作永久的镜子或魔镜。对许多人来说，摄影使得他们能够看到自己真正的面孔，另外，能够将他们的形象留给后代。这些面孔与环境的存在基本上是平铺直叙，自然主义的产物。　　纳达尔工作室的大部分肖像完成于1854～1870年之间。这些照片拍摄的都是当时的杰出人物如杜米埃、马奈、库尔贝、米勒、柯罗等等。他自认为是一位平庸的艺术家，可是他却认为对拍摄对象精神的攫取与交流让他生产出的不是一张平庸的复制品，纳达尔的摄影风格简单而直率，反对浮饰和骄捏造作的伤感情调，作品中往

5、往洋溢着舒朗向上的气息，正是因为纳达尔的图片得以使我们想象中的这些名人的面孔和真实的面孔一一对照，满足了我们的好奇心。　　半个世纪后的杜安麦可斯的影像却在存在和质疑间的进行探讨。20世纪60年代，在纪实摄影的主流下绝大多数摄影师都在热衷于拍摄外部世界的偶然瞬间，试图用相机重新发现一个人们眼中不熟悉的外部世界，在如此高涨的发现世界的潮流中麦可斯正好和他们相反，他的相机的镜头射向人的内心而非外在。他总是会提出问题什么是美丽？什么是普遍？什么是语言？什么是爱？什么是悲伤？什么是死亡？什么是生活？　　我

6、看到一个女人在哭泣，每个人都能拍摄出她哭泣的面孔，但我想知道她为什么会哭泣，她的悲伤是怎样的一种感觉。我感兴趣的是她的感觉而不是她在照片上看起来的样子。因此我需要一个办法超越照片的框架去表达这种感觉。这就是我要做的事情。　　一个简单的举例，一段质朴的回答，我们看过后是否会审视自己与周围，我们的相机里存放着多少张不同的面孔，我们每天面对着多少面孔，电脑的X页上存在着多少面孔，我们为什么要记录下来，是为了形式？为了证明他们的存在？为了表象？还是想还之真相？　　20世纪后社会状态的改变也改变了艺术形态

7、，但无论是纪实也好，后现代也好，观念也好，19世纪摄影产生之初对面孔的诠释都是最质朴与真实的，是摄影发展到今天应该脱去华丽的外衣去追求的。　　二、阿勃斯：熟悉与不可思议　　我要表现的是熟悉事物的不可思议面，以及不可思议之物的熟悉面。　　女性摄影师戴安阿勃斯认为素材不是存在于瞬间或偶然的组合中。这位被称为摄影界最绝望的讽刺者，最富争议的摄影家在拍摄对象选择中几乎采取了对抗性的模式，她把他们设计成改变社会观点的形象，贵妇一样优雅高傲的异装癖男人，瘦长长着粉刺的爱国者，墨西哥侏儒，嚎啕大哭的巨婴，裸体

8、主义者摆出正常穿衣服的姿势　　她任性的改变着所有摄影师选择面孔的套路，按照自己充满矛盾的设想来重构社会与世界。她与许多她所拍摄的对象一样都违背了自己的本性。这种矛盾是一种绝对化的矛盾，是歧视与尊严、上流与底层、完美与残缺、光明与黑暗、高贵与卑贱、正常与非正常等等这些显而易见的对应，阿勃丝的矛盾，是在生命的本质层面而非以上社会层面发生和讨论的。　　无论是女摄影师刻画出的面孔，还是面孔中的摄影师本人，都是她们自身心灵的一面镜子，映射出了她们的面容与身体，灵魂与精神。相机所捕捉到的面孔，是她们的精神状