中国法治语境下的法律文化

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1、中国法治语境下的法律文化[]中国的法律文化在维护社会政治稳定等方面发挥了积极作用。法律要具有强大的生命力，必须要有文化的支持，即法律要深植于文化之中。要实现中国法律文化的现代化，必须摒弃传统法律文化的阻滞因素，同时必须公平立法、严格守法、公正司法，树立法律信仰，强化法制教育和普法宣传工作。[关键词]法治法律文化文明法律的运行必须要有文化的支持，法律的生命蕴藏于文化之中。对于世界和社会秩序的看法决定了社会权力的分配，决定了社会制度的组织。法律的运行并不是国家单方的行为，我们将其看做是整个社会，包括个人、社会组织和国家机构按照各自

2、对法律的理解和态度所进行的法律生活。一、对中国传统法律文化的总体认识第一，中国传统法律文化的辉煌历史。古代中国人创造了先进的文化，在中国传统文化中传统法律文化自成体系，其中古代法典编纂达到了很高的成就。“按照现代以前的任何标准来看，中国法典显然是自成一格的巨作”，至唐代，中国传统法律文化发展到了顶峰，对周边东亚诸国产生了深远的影响，形成了独具特色的中华法系。到了近代，在欧风美雨面前中华法系失去了昔日的光辉，竟沦为“落后”“野蛮”的代名词。自清末“新政”起，中国开始了艰难的法治近代化历程，从那时起中国法治变革的参照物就是西方法律

3、文化，中国传统法律文化备受冷落，沦为受批判乃至受攻击的对象。但是，正如马克思所指出的，“无论政治的立法或市民的立法，都只是表明和记载经济关系的要求而已”，“在法的问题上其实并无真理可言，每一个国家依照各自的传统自定制度与规范是适当的”[1]P76。对中国传统法律文化来说，它根植于古代中国农业社会，与当时的经济、政治和社会文化、思想相适应，有其存在的内在合理性。那种单纯地以西方法律文化为标准来衡量中国传统法律文化，并且只注重二者的分野，进而得出中国传统法律文化落后的观点是错误的。第二，中国传统法律文化的内容丰富。传统法律文化中含

4、有很多优秀的成分。中国传统法律文化中的“礼法兼治”的社会综合治理模式，成文法、判例法共存及制定法与民间法并列的“混合法”模式，“无讼”价值观下节约成本的社会矛盾调解机制，“法不阿贵”“刑无等级”的守法观念，司法中“亲亲相容隐”的人伦主义、“慎刑恤狱”的司法人道主义、“实质正义”的司法价值取向、法律的“集体主义本位”，“为政在人”的人治观、“亲民”的政治道德观，法律语言的简洁，司法人员的人文素养，古代行政立法、监察制度和廉政建设，以及历史上“变法”的经验，等等，这些都包含着符合现代法治的成分，经过改造完全可以为当前的法治建设服务

5、。第三，中国传统法律文化缺乏现代化成分。由于传统法律文化毕竟是在古代农业社会中产生、发展的，与以商业文明为基础的西方“私法文化”不同。中国传统法律文化总体上呈现出“公法文化”的特征。受“公法文化”的影响，中国是个具有悠久人治传统的国家。传统法律文化反法治成分主要表现在：一方面，中国古代历代统治者都奉行“重农抑商”的政策，国内市场不统一，商品经济不发达，各地商业习惯不一，未形成统一的商法规则，未产生反映市场经济运行一般规律的法律文化；另一方面，在“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的封建极权统治下，人们恪守“君君、臣臣、父

6、父、子子”的等级观念，法律仅仅是统治者手中驭民的工具，难以形成现代法治所要求的民主、平等、自由、人权、私权神圣、权力制衡等观念。由于传统法律文化缺乏现代化成分，决定了它在以市场经济、民主政治为前提的法治现代化革命的进程中无法扮演主要角色。二、制约中国传统法律文化现代化的因素当代法学者认为法律文化可以分为显型层面的法律文化和隐型层面的法律文化两大结构。制度性的法律文化属于显型法律文化，它包括三个层面：法律法规，法律制度，法律设施。它要求人用权力来维持和运行，是一国法律文化的表现形式。理念性的法律文化属于隐型法律文化，它也包括三个

7、层面：法律心理，法律意识，法律思想。它隐于社会深层，是一国法律文化的根基。二者只有相互结合、相互呼应才能推动法律文化的良性发展。在当代中国，占统治地位的社会主义文化也应如此，即社会主义社会主体应当具备与社会主义法律制度和社会主义法治相适应的法律心理、法律观念和法律思想。当代社会主义中国颁布了大量的法律法规，完善了诸多法律制度，完备了大量的法律设施，并且正在大力加强与之相适应的隐型层面的法律文化建设。纵观中国传统法律文化的历史，制约中国法律文化现代化的因素主要有以下几个方面：（一）中国传统法律文化强调国家本位主义，忽视个人权利自

8、由。中国古代社会家族式的宗法等级结构需要国家的认可和扶植，由无数个宗法家族构成的社会必然会架起宝塔型的“大家”。因此，中国古代政权的架构很大程度上是这种家族制度的模拟和扩大，也就是说以皇权为中心的国家政权拥有至高无上的地位。凡是在精神上支持、拥护这种典型的专制统治的观念和理论