屈原和他的香草服饰

《屈原和他的香草服饰》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、屈原和他的香草服饰屈原,名平,战国末期楚国人,是中国历史上最伟大的浪漫主义诗人。屈原早年深受楚怀王的信任,曾任左徒、三闾大夫,《史记·屈原贾生列传》记载他:“博闻强志,明于治乱,娴于辞令,入则与王图议国事,以出号令,出则接遇宾客,应对诸侯,王甚任之。”可惜他的才能却引来了宵小的嫉妒,遂向楚怀王进谗,怀王于是“怒而疏屈平”,几番辗转之后,屈原终被流放异乡。但也因此,才有了《离骚》《九歌》《九章》《天问》等一系列文学史上不朽的篇章。　　屈原的文学作品,是中国文化的宝贵财富,其修辞上极近唯美,又包含着深刻的哲理和明确的人生观。正如何其芳所评

2、价的:“《诗经》中也有许多优秀动人的作品,然而,像屈原这样用他的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命在他的作品里打上了异常鲜明的个性烙印的,却还没有。”在传世的屈原作品中所体现出来的服饰观,也是非常有特色的。他所提到的以香草为饰的主张,无论是直指服饰还是寓意人的品德修养,都在一定程度上影响了后世的文人。　　屈原生活在社会变革、阶级斗争复杂激烈的时代,他的政治理想是实行举贤任能、修明法度的“美政”,以使楚国独立富强,继而统一长期分裂的中国。在他任左徒时,对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯

3、的局面。可惜楚国的旧贵族担心变革会危及他们的世袭地位,于是多番在怀王面前诬陷屈原,屆原报国无门,流落异乡。却始终不愿“淈其泥而扬其波”,在道德上,他遗世独立、不随俗流,在服饰穿戴上,他也一丝不苟。屈原对华衣美饰的热爱,可说是自古未有。“余幼好此奇服兮,年既老而不衰。”究竟是怎样奇异美丽的衣服,能让这位诗人如此热衷呢?“带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬,被明月兮珮宝璐,”铗指剑匣,这里长铗引申为长剑,切云,与云相切,喻指冠极高,明月宝璐都是珍贵的珠宝玉石,戴着高耸入云的冠帽,腰配低昂修长的宝剑,并饰以夜明珠和宝玉,如此瑰丽奢华的服饰,难怪令

4、人为之痴迷了。金开诚注为:“奇异美丽的衣服,比喻突出的德和才。”显然这里的服饰已具有了“比德”审美意蕴。　　服饰美学意义上的“比德”观,最早是由孔子提出来的。“比德”服饰审美观即将人体穿着的衣饰的形制、颜色、文饰、佩饰及质料与人的伦理道德联系起来,并将之社会化、伦理化、审美化,形成了一种以服饰比拟人格道德的“比德”审美思想。典型如“君子比德于玉”,将玉所具有的温雅润泽的自然属性与君子内敛谦恭的道德风范和高尚人格相类比,从中找出两者的共同特性,此即是彼,彼即是此,使抽象的人格具体化、直观化、简单化。　　不可否认,屈原对自己的才华是颇为自

5、信的,对自己的品德也是极端自许的。贵族出身的他,十分重视内在美与外在美的统一性,“纷吾既有此内美兮,又重之以修能”,“内美”是指人的先天素质极佳或品德高尚,“修能”则是与“内美”相对应的外部的容态、修饰。事实也证明,他对自己的服饰着装,是极尽修美之能事的。《离骚》中曾多次提到他采集香草或以香草为饰,如“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。”江离、辟芷、秋兰三种植物,王逸《章句》均注曰“香草”,并说明取喻含义为:“言己修身清洁,乃取江离、辟芷,以为衣裳;纫索秋兰,以为佩饰;博采众善,以自约束也。”“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。”芰荷,指荷叶

6、,芙蓉,即荷花,荷中通外直。出污泥而不染,最恰切形容屈原自身的品德。“朝搴吡之木兰兮,夕揽洲之宿莽”。木兰又称辛夷、紫玉兰,木质有香气,可入药,去皮不死。宿莽是一种可以杀虫蠹的植物,叶含香气,终冬生不死。“揽木根以结苗兮,贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮。索胡绳之驪绸。”苣,即白芷,其叶可作香料,根入药,有镇痛作用。薜荔,亦名木莲,常绿灌木,茎、叶供药用,有祛风除湿、活血通络作用。菌桂、胡绳均是香草名,这些香草,不仅都具有芬芳怡人的气味,大多还具有养生药用的功效,对人大有益处。显然,屈原独特服饰审美文化现象形态中“香草”的“香”所具有的“

7、善”(实用性)与“美”(愉悦性)是相统一的,屈原所着服饰的外在形式美与自身所具有的内在精神美也是相一致的。他在作品中塑造了一个峻洁修美的抒情主人公形象,由于其理想崇高壮丽、人格峻峭高洁、情感炽然深沉,这个抒情主人公形象便远远超出流俗和现实之上。游国恩曾指出:“诗人以花草冠佩象征品德,已富有优美的想象,而这种集中夸张的描写,就把诗人的品格刻画得异常崇高,具有了浪漫主义的特质。”在那个污秽不堪的社会里,高雅的服饰,烘托着他那高雅的气质和杰出的风貌,内美与外美达到了高度的统一。司马迁称赞屈原是:“其志洁,故其称物芳。”在屈原的作品中。常常以

8、香草美人代表美好的政治制度和高尚的人品。在诗人眼里,各种香草显得那么可爱,诗人爱香草几乎到了成癖的程度。“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”他把它们佩戴在身上。王逸说:“行清洁者佩芳。”张德纯说:“兰芳秋而弥烈,君子佩