评《西游记》中的女仙妖魔形象

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1、评《西游记》中的女仙妖魔形象：《西游记》中女性形象的塑造对构成情节的离奇波折和衬托主要人物的性格，都起到了不可忽视的作用，文章从多角度分析了《西游记》中女神仙、女妖魔、凡俗女子三类女性形象的个性差异。怪诞离奇的故事中隐喻着世态人情，折射出丰富的社会内容与时代风貌，透视出时代赋予的复杂情感，启发今人反思现代社会女性解放及人格塑造问题。　　关键词：西游记；女神仙；女妖魔；世俗女子；女性形象　　《西游记》约成书于明代中叶，是一部以浪漫主义为特征的神话小说。它写的虽是神仙鬼怪，其实着意仍在于“人间”，是

2、借幻写实，这在小说中的女性形象的塑造中依然明显。《西游记》中的女性形象大约有近三十位，大致可分为女神仙、女妖魔、世俗女子三类。她们的存在大大地丰富了《西游记》的人物画廊，反映了个性解放的时代思潮，也表现了复杂的妇女观。　　一、女神仙形象　　《西游记》中出现的女神仙个个仙姿美貌、本领高强、乐善好施、清心寡欲，是极力推崇的圣女形象。　　观世音是倾心塑造的女菩萨典型形象，是贯穿全书的重要女神，她出没于道教天堂玉皇殿，周旋于神佛间，察访取经之人，是取经队伍的真正组织者。论外貌，观音庄严祥瑞，可谓美极矣；

3、即使她未及梳妆也别有一番风情：“懒散怕梳妆，容颜多卓约。散挽一窝丝，未曾戴缨络”①；论本领，观音“理圆四德，智满全身”，神通广大、法力无边，无所不敌，西天佛界也罕见；论德性，观音常常救人于危难之时，在取经路上，随叫随到，有求必应，收妖除怪。成为唐僧师徒的释厄者、民间信仰中救苦救难的化身。　　经过了几个世纪的演变，观音最终成为一位大慈大悲的女性，救苦救难的菩萨，“观音慈悲为怀、扶正祛邪，是俗世中平民百姓善良美好愿望的形象体现”②。但观世音也并非白玉无瑕。观音心地慈悲救苦救难无可厚非，可是很多作恶多

4、端的妖魔都被她收救，观音看似扶正祛邪，度人归善，实际是操纵特权，袒护家妖，壮大自己的阵营。这说明“神无完神”，即使是人们心目中崇拜的观音菩萨也不是尽善尽美，极富人间气息。　　和观音相比，王母娘娘只是个符号化的雕塑，缺少个性，只是个象征性的傀儡。她只在第五回中被简略地涉及过。而提起嫦娥，人们首先想到的是她的美丽，其次认知她的清心寡欲。其他几位女神仙，毗蓝婆仅出场一次，显示出她的神通广大和对取经人的救助。黎山老母与观音、普贤、文殊三位菩萨则安排了一场“四圣试禅心”的闹剧，把凡心不改的八戒大大戏弄了一

5、番。　　总体看来，《西游记》尽可能把女神仙们神圣化理想化，塑造得完美无缺，但也无意中揭示了女神仙们的缺点。尽管吴承恩受到远古神话对女性崇拜的影响，但是，在漫长的阶级社会，男尊女卑的观念已经深入人心，对女性（神）的崇拜也演变成了隐性的女性恐惧和显性的女性歧视，对众位女神既尊崇又描写她们的暗藏私欲和性格缺陷，就是这一态度的具体表现。　　二、女妖魔形象　　女妖魔是《西游记》女性形象体系中极为独特的一群。所谓“妖”，是一切反常怪异事物的名称，即妖物灵怪之类。据统计，唐僧师徒在取经路上共遇到十一人（伙）女

6、妖。　　众多女妖最大的共性首先便是外表美丽绝伦，个个有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，颇能迷惑凡人。而且女妖个个聪颖狡诈，本领高强，手段多端，常常寻衅生事，以满足各种私欲，她们是阻碍取经的恶类，表现出狠毒邪恶的特性，即“魔性”。具体而言，可分为色欲和食欲两类。　　第一类女妖魔是色欲的化身。或者逼迫唐僧与之成亲、采其元阳以成仙体，或者迷惑人间国王祸国殃民。这些女妖构成以色相诱、淫荡狠毒，阻扰唐僧取经事业的一个整体。　　在逼迫唐僧成亲的妖精中，金鼻白毛老鼠精被刻画得最生动。白毛鼠精平日率领众喽啰住在陷空

7、山无底洞内，号称地涌夫人。她幻化人形时十分俏丽，“端端正正美人姿，月里嫦娥还喜恰。”还有一身好武艺，更知恩图报有孝心，在下界长年为义父李天王供奉牌位香火。她俘获唐僧后，不断变换住址，使火眼金睛的孙悟空也难觅其踪迹。其狡诈刁钻、诡计多端堪称女妖之最。为了匹配唐僧，采其元阳，她绞尽脑汁施展身手，唐僧百般拒绝她也从不灰心。　　第二类女妖魔是食欲的代表。她们都想吃唐僧肉以求长生不老，比前一类女妖更凶狠恶毒，是十足的害：《西游记》中女性形象的塑造对构成情节的离奇波折和衬托主要人物的性格，都起到了不可忽视的

8、作用，文章从多角度分析了《西游记》中女神仙、女妖魔、凡俗女子三类女性形象的个性差异。怪诞离奇的故事中隐喻着世态人情，折射出丰富的社会内容与时代风貌，透视出时代赋予的复杂情感，启发今人反思现代社会女性解放及人格塑造问题。　　关键词：西游记；女神仙；女妖魔；世俗女子；女性形象　　《西游记》约成书于明代中叶，是一部以浪漫主义为特征的神话小说。它写的虽是神仙鬼怪，其实着意仍在于“人间”，是借幻写实，这在小说中的女性形象的塑造中依然明显。《西游记》中的女性形象大约有近三十位，大致可分为女神仙、女妖魔、世俗