报任安书节选

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1、报任安书司马迁第一二段太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩(nǎng)者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。请略陈固陋。阙(quē)然久不报，幸勿为过！相互相不耻相师（互相）偏指一方杂然相许（赞同他）实不相瞒婉言相劝（1—2）任安来信要自己“推贤进士”，久未回信，请求谅解。第三段仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。非有剖符丹书之功……

2、素所自树立使然也。∈地位卑微，自己和祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，死也不能显示气节。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎(qū)体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠(chuí)楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极辱，奇耻大辱，无颜苟活∈说明自己受了奇耻大辱，无颜苟活太上不辱先……最下腐刑极矣传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势

3、不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜(yuán)墙之中，当此之时，见狱吏则头枪（qiāng）地，视徒隶则心惕息，何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强(qiǎng)颜耳，曷足贵乎！用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的。∈身处困境，人的志气会逐渐走向衰弱“传曰”……曷足贵乎？此处运用了什么手法来说明这一道理？比喻对比且西伯，伯也，拘于羑(yǒu)里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其(jī)，大将也，衣赭（ｚｈě）衣，关三木；

4、季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔(wǎng)加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎？古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。殆危险知彼知己，百战不殆大概古人所以重施刑于大夫者，殆为此也几乎殆例送死通“怠”懒怠农者殆则土地荒西伯（周文王）——拘you里李斯——具五刑淮阴（韩信）——受械彭越、张敖——系狱绛侯（周勃）——囚于请室魏其——衣赭衣关三木季布——为朱家钳奴灌夫——受辱居室∈忍辱偷生，古今一体暗示自己

5、也想“隐忍苟活”且西伯……到本段结束课文的第三段在内容上与无法“推贤进士”有何关系？自己史官地位低微，“为流俗之所轻”，与“蝼蚁”无异；自己身受极辱，如虎陷“槛阱”，“积威约之渐也”。交代了自己不能完成任安期望的“推贤进士”的任务的原因。赏析“天下奇文”报任安书任安司马迁：慎于接物，推贤进士：阙然久不报，幸勿为过地位卑微，死不足惜奇耻大辱，无颜苟活身处困境，走向衰落忍辱偷生，古今一体自身的遭遇抑郁、激愤因为第四段自读第4节夫人情莫不贪生恶(wù)死，念父母，顾妻子。至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者

6、不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉。仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧(léi)绁(xiè)之辱哉？且夫臧(zāng)获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。私心古：自己的心愿今：为自己打算（念头）恨古：遗憾今：痛恨直接表明自己“隐忍苟活”的原因不为父母妻子让文采流传后世结合注释再次疏通第四段，概括此段的内容。不是因为缺乏勇气第五段古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》

7、修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。非常古：不同寻常今：很，十分，极（副词）厥1、乃，就2、他的大放厥词思厥先祖父西伯拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃赋《离骚》左丘失明，厥有《国语》孙子膑脚，《兵法》修列不韦迁蜀，世传《吕览》韩非囚秦，《说难》《孤愤》《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作∈受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功相信自己也能成功进一步表明自己“隐忍