国外跨国移民宗教研究的文献综述

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1、国外跨国移民宗教研究的文献综述规模化的跨国移民早在4～5世纪就出现于欧亚大陆的民族迁徙过程中，而最大规模的跨国移民则是始自地理大发现以来的以殖民地为目的地的劳工和奴隶输入。在当今经济文化全球化大潮的推动下，世界各地居民频繁流动，劳务输出、人才流动、难民和自发性移民已经成为当今跨国移民的几种重要类型。大量的散居者(diaspora)在社会层面上表征着一个紧张关系、持续再适应的地方，一个碎裂并正在统合的空间①的出现。在跨国移动的过程中，移民也会将本土的宗教信仰带至迁居国。特别是在佛教、基督教、天主教等世界性宗教出现以后，宗教就成为一个跨国的全球社会

2、系统②，移民则是宗教跨国传播的主要载体。跨国移民社会中的宗教反映了人口迁移过程中文化特性的变迁，同时还与政治、经济、社会、环境等因素紧密相连，是文化全球化的一种重要表征。因此，这一领域研究备受学界关注。一、跨国移民宗教研究的主要理论1.文化适应理论对于该领域的早期研究主要运用文化适应理论来解释。文化适应是不同文化相互作用、相互影响、相互吸收的过程。③当一种文化移入异地之后，通常会与迁入地原有的文化观念或行为方式发生取代、综摄、增添、萎缩、起源、排拒等多种形式的作用④，从而在迁入地形成新的社会文化系统。Berry依据移民对主流文化与传统文化吸收程

3、度的差异提出了一个二维模型，将移民的文化适应模式概括为整合型、同化型、分离型和边缘型四种类型。⑤但这一模型并未考虑主流文化群体对移民文化群体的文化适应问题。基于此，Bourhis等提出了交互性文化适应模型，认为主流群体与移民群体都以整合、同化、隔离、排斥、个人主义五种倾向相互作用。⑥Navas等在区分文化适应策略和文化适应态度的基础上，提出了相对文化适应模型。他指出，在不同的社会文化空间范围内，个体的文化适应策略和态度不会完全相同。⑦eyer等新制度学者认为，文化、政治、经济组织的全球扩散限制了差异性的建构。(69)VanDijk也认为，宗教在

4、全球的扩散使得移民和当地居民的宗教生活逐渐结合，并在地域上呈现为趋同化的分布态势。(70)Roberson持相反观点，他认为，由于具有地方特征的个人宗教身份的建构是与全球而非仅仅与其个人所属的小社群相关，因而全球化带来了更大的宗教多样性。(71)全球宗教制度被广泛地接受，它强烈地影响着移民整合迁出国和迁入国文化的方式。由于五旬节教会的礼拜和管理模式是世界公认的，移民们几乎可以把它们运用于任何一个教会。在这一模式下，信众的交流方式和宗教集会的手段都保持着高度一致。朝圣或建立圣地的传统也广为认可，从而成为全球宗教所构造的制度文化的另一类范本。(72

5、)5.跨国宗教和政治的关系跨国移民必须在多层次社会领域中对宗教活动过程进行建构，由此而构建这个跨越国界的社会无疑是对既有国家政权和安全利益的挑战。政府的角色异常重要，它控制着宗教活动的方向和宗教表述，并由此强烈地影响着跨国移民宗教活动的规模和特点。Lesthaeghe发现由于土耳其政府对移民宗教生活的介入，定居比利时的土耳其移民参加跨国宗教活动的可能性比摩洛哥移民更大。(73)而法国的穆斯林移民寻求保留部分的穆斯林社区，同时又必须符合法国人的政治和文化标准。这提出了一个如何在有限制的政治体制下保存全球宗教的结构性问题。由穆斯林知识分子在巴黎发起

6、的法国的伊斯兰运动的失败，说明宗教权威和政治正统性内部存在着结构性紧张，而非仅仅是异文化冲突的结果。(74)大多数移民的宗教生活是日常的信仰和敬拜，并进行跨国的宗教文化交流，并不指涉政治。但另一些移民则受到宗教激进主义的影响，他们的跨国流动往往是偶然性的，其目的是在迁居国制造危机或特别事件。当今世界范围内的反恐无疑正是对这种极端宗教主义的一种反击，尽管其中也隐含了政治、经济层面的需求。也有研究集中在政治和宗教的关系在跨国时产生的变化。五旬节教派虽然并无有关民族或跨界民族的政治意义，但由于信徒能够抵达各个地方而影响世俗世界，世俗世界也转而不断影响

7、着他们，因而移民的宗教社区影响了其在世俗世界的定位。(75)三、跨国移民宗教研究的发展趋势和面临的挑战在国际学界，尽管跨国移民宗教研究已经取得了相当丰硕的成果，但作为一个随着时代正在深化和发展的话题，它仍然需要不断的完善。在文化适应论框架下探讨异质宗教文化在迁移后的地方整合与文化排斥，虽是对经典文化理论的运用，但是其对文化影响的过分强调反而忽略了政治、经济等因素在移民宗教社会中的作用。后殖民主义理论强调殖民主义在前殖民地移民社会的持续影响，移民宗教被赋予了太多的政治象征意义。在后现代主义强调对移民社会进行解构，关注个人叙事的风潮下，借用生活史方

8、法叙述移民的宗教社会，去除遮蔽在移民生活中的文化象征和政治臆测，正逐步成为一种新研究趋势。就跨国移民宗教研究的内容而言，上述五个部分尽管已经涉及了该领