贝淡宁中国应该追求更好的制度

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1、贝淡宁中国应该追求更好的制度从2004年来到清华大学教书，贝淡宁(DanielA.Bell)己经在中国生活了7年时间，这位因对社群主义理论的贡献而享有世界声誉的政治哲学理论家，过去的很多年，却一直醉心于儒家学说的研宄，去年还出版了一本专著《中国新儒家》。贝淡宁生于加拿大，1991年获得牛津大学哲学博士学位后，先后在新加坡国立大学、美国普林斯顿大学、香港大学等高校从事研宄和教学工作。如今，他在清华大学哲学系和上海交通大学人文艺术研宄院都担任教职，从社群主义到儒家，从柏拉图到孔子，徜徉于中西哲学的比较研究中，他收获了怎样的

2、智慧？近日，记者访问了贝淡宁教授。从社群主义到儒家《南风窗》：人们知道您的名字，大多是因为您对社群主义理论的贡献，可过去的很多年里，您却把大量精力用在了儒家学说的研究中，在您的学术视野里，这二者有什么异同和内在的联系吗？贝淡宁：西方的社群主义，主要是从共和主义来贝淡宁中国应该追求更好的制度从2004年来到清华大学教书，贝淡宁(DanielA.Bell)己经在中国生活了7年时间，这位因对社群主义理论的贡献而享有世界声誉的政治哲学理论家，过去的很多年，却一直醉心于儒家学说的研宄，去年还出版了一本专著《中国新儒家》。贝淡宁生

3、于加拿大，1991年获得牛津大学哲学博士学位后，先后在新加坡国立大学、美国普林斯顿大学、香港大学等高校从事研宄和教学工作。如今，他在清华大学哲学系和上海交通大学人文艺术研宄院都担任教职，从社群主义到儒家，从柏拉图到孔子，徜徉于中西哲学的比较研究中，他收获了怎样的智慧？近日，记者访问了贝淡宁教授。从社群主义到儒家《南风窗》：人们知道您的名字，大多是因为您对社群主义理论的贡献，可过去的很多年里，您却把大量精力用在了儒家学说的研究中，在您的学术视野里，这二者有什么异同和内在的联系吗？贝淡宁：西方的社群主义，主要是从共和主义来

4、的。共和主义者觉得民主很重要，可他们还认为民主应该是跟我们的日常生活有关系，不是每4年投1次票，然后回家看电视不管政治的问题就可以了。受共和主义传统影响的社群主义者也就认为应该深化民主民主应该包括我们的日常生活，包括我们的工作、家庭方面，这是他们最重要的问题。社群主义者非常强调民主，而且是“governmentbythepe叩le”。在这一点上，儒家有一些不同，他们同意统治者应该为人民服务，却不认为人民应该控制政府。当然，20世纪，儒家学者也都在讨论，怎么把民主和儒家价值观融合起来。台湾和香港那些同情儒家价值观的学者，

5、他们在教育、家庭方面可以讲一些儒家的价值观，但在政治方面还是完全用自由主义的框架来考虑问题他们认为，如果自由主义和儒家有冲突的话，肯定是儒家出了问题。现在，中国大陆的儒家学者有了更多贡献，因为现在中国面临的问题是一方面需要民主，另一方面又需要贤能政治，儒家最关键的问题是怎么把民主和贤能政治融合起来，这也是中国大陆一个特色，大陆的一些儒家学者觉得如果民主和贤能政治有一些冲突，不见得都是儒家的问题，也可能是民主的问题。《南风窗》：您觉得民主会有什么重大的问题需要靠儒家的政治学说来弥补呢？贝淡宁：民主最大的缺点是什么呢？在一

6、个好的民主制度下，领导者要为投票人负责，他们的责任主要是对投票人而言的。可问题是一些大国，包括中国、美国这些国家，他们国家的政策也会影响非投票人的利益，包括后代人、外国人等等。比方说全球变暖这类影响整个世界以及后代人利益的议题。完全依靠民主制度没有办法保护这些非投票人的利益，因为没有人会代表非投票人的利益。儒家的特色正在于此，他们选一些领导者，不是用民主的办法，而是有一些非投票人制度来选领导者，包括考试等等。我认为，一方面可以有选举，但也可以有贤能政治，用一些非民主的方法来选一些领导，他们要考虑后代人的利益，考虑非投票

7、人的利益，这样的制度会好一些，在这方面，是儒家尤其是中国大陆儒家的特色，可以做出一些非常重要的贡献，这也是西方社群主义者和儒家一个最重要的区别。《南风除了政治理论之外，在社会生活中社群主义和儒家会不会区别更大一些？贝淡宁：二者第二个最重要的区别就是家庭的价值观，因为共和主义者，尤其20世纪之前的共和主义者，他们觉得家庭不是很重要，道德方面不是很重要，好的生活、善的生活只是说政治方面的，是在家庭之外的，他们觉得家庭和政治之间没有关系。可是儒家很不一样，儒家一直强调家庭非常重要，因为我们学习道德，主要是从父母学习，对道德认

8、知都是从家庭生活中习得的，这方面很重要，接下来他们会去研宄家庭生活中的爱、道德和价值观，怎么去推及整个社会。当然现在的西方社群主义者也开始考虑家庭道德方面有什么意义，这也是二者慢慢靠近的一个现象。《南风窗》：可是，儒家的家庭价值体系中，大男子主义之类的等级现象是非常严重的，这些也推及整个社会的组织，不是很可怕吗？贝淡宁：大男子主义