贝淡宁儒家重视对社会的责任

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1、贝淡宁儒家重视对社会的责任本期嘉宾I贝淡宁(DanielA.Bell)教授，汉学家，先后在新加坡、美国、香港等国家和地区从事教学与研究工作，现任教于清华大学哲学系。个人主义或资本主义没有办法解决我们对家庭、社会、天下的责任问题《中国慈善家》：最近两年，中国国家最高领导人多次以言行肯定、支持儒家，为儒家复兴提供了政治环境。作为长期研究儒家的汉学家，你对这种环境的观察是什么？贝淡宁：在这之前，已经有这样的倾向，像官方提出以德治国、和谐社会,都是受到儒家文化的影响。马克思主义没讲和谐，也没强调道德。这两年，习近平专门去曲阜，

2、他说要认真读儒家的书。这是比较好的倾向。因为20世纪的主流是反传统的，不管是马克思主义者还是自由主义者，他们都认为中国的传统文化是不好的。像梁漱溟这样的人是例外。《中国慈善家》：为何在此时会有这样的转向？贝淡宁：现在大部分年轻人认为这些年的主流文化对他们来说没什么作用，用什么样的道德支持社会责任，不可以完全用西方的东西，而儒家的价值观非常重要。儒家有丰富的历史和资源，具备合法性。中国受到资本主义的影响，资本主义会让个人变成个人主义者，缺乏社会责任。如何解决这个问题，西方文化没有很大作用，但是儒家一直强调要对社会尽什么责

3、任。还有一个原因，中国发展很快，不管是中国大陆、台湾，还是日本、韩国、新加坡这些深受儒家文化影响的东亚区域，都发展得比较快，其中是不是跟儒家的价值观有关系？应该有关系，才有现在这样的改变。我在加拿大长大，跟大部分自由主义者的偏见一样，我认为儒家是过去的事情，没什么作用。但是当我读了儒家的经典，包括《论语》《孟子》《荀子》，还有包括小孩读的《弟子规》，发现非常有意思。我在牛津大学的博士论文是关于社群主义，在20世纪80年代、90年代，有很多社群主义者，他们批评西方的自由主义，认为自由主义太强调个人主义，需要强调对家庭的责

4、任和对社会的责任，但是社群主义不是主流的思想。我研究儒家后，发现儒家的资源比社群主义的资源更丰富。社群主义不强调和谐，和谐不是欧美的主流价值观。但是儒家强调和而不同。《中国慈善家》：你刚才提到了年轻人，但现在的年轻人更喜欢做个人主义者。这是否会影响他们走近儒家？贝淡宁:儒家不反对个人的快乐。但是儒家认为，个人的快乐，与家庭的快乐、社会的快乐、国家的快乐、自然的快乐都有关系，不可以只考虑自己的快乐，认为不干涉他人就可以了。儒家和自由主义有一些共同的价值观，包括最基本的人权、言论自由等;但也有一些区别，如果完全依靠个人主义

5、或资本主义没有办法解决我们对家庭、社会、天下的责任问题。自己的快乐很重要，为了他人实现快乐也很重要。所以年轻人真的开始研究儒家，不一定会反对。我发现，不管是清华大学的学生，还是5岁的孩子，都不一定反对儒家价值观。《中国慈善家》：儒家在现代仍有优势？贝淡宁：对。例如个人和家庭的关系，孩子对父母有哪些责任，父母对孩子有哪些责任，如果父母犯错误孩子应该怎么办？例如怎么培养领导？这些比较重要的问题，儒家都可以发挥很大作用。当然你不能盲目地觉得儒家可以解决所有问题。《中国慈善家》：在这些问题上，自由主义有提供解决方案吗？贝淡宁：

6、没有很大的作用。他们不认为家庭是最重要的。而儒家认为要从家庭开始，道德、对其他人的责任，都在家庭学习到，然后推己及人。西方国家，除了关怀女性主义，大部分西方的价值观不会考虑家庭的问题。《中国慈善家》：现在的问题是，整个20世纪都在排斥儒家,甚至有更极端的“文革”。如今接续儒家，有哪些条件支撑？贝淡宁：过去的半个多世纪很少有人读儒家经典,但是大部分中国人还是在按照儒家的价值观来考虑问题，比如对家庭的关系，当然“文革”是例外，儒家对中国人日常生活方面还是有比较重要的影响。而且中国的历史那么长。加拿大只有100多年的历史，5

7、0年就是非常重要的历史事件。在中国几千年的历史中,50年就不是很长的时间，可能是个例外，儒家的价值观可以恢复。《中国慈善家》:儒家在元朝也受到了极大的排斥。贝淡宁：对，所以儒家总是受到这样的一些挑战，最早是杂家，然后是佛教，最近是自由主义，但是儒家总是可以宽容、尊重地对话，并学习其他的价值观,以此改进自己的一些价值观，当然核心的价值观不可以改变。例如，儒家认为家庭非常重要，但康有为认为家庭可以破坏，他说这些话，意味着他实际上放弃了儒家，放弃了主流价值观，有点像基督教。《中国慈善家》:你提到儒家跟其他价值观的融合,在宋朝

8、，儒家吸收佛教等，程颐、程颠、朱熹等大师开创了新儒家，儒家再度繁荣。儒家是开放的？贝淡宁：对。《中国慈善家》：从19世纪后半期，到现在，基督教不仅在全球获得了普遍的信仰，在中国也获得广泛传播，此时儒家的复兴是否也需要吸收基督教的价值观？贝淡宁：有一些价值观可以融合，但是也要承认有一些价值观是互相冲突的。基督教一直强调天堂的概念，去