谈死亡的问题

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1、地藏孝亲网http://www.dizang.org/=======谈死亡问题=======紫虚居士著一．摘要二．前言三．死亡的过程四．神识的救渡方法五．临终前后的处理六．结论一．摘要　　本文叙述人将死亡及死亡后的各种现象（称为中阴现象），也提供一些救渡亡者神识的方法，此外，对重病者临终的关怀与往生后的处理方法，在此文中也提出一些建议。表1.中列出中阴现象的概要。表1.中阴现象的概要名称中阴前期中阴期中阴后期出现的时间临终前到死后约八小时神识脱离肉身到决定投生为止，约四十九天。决定转世到入胎为止

2、时间很短主要现象（依发生的顺序）一、前五识的觉受逐渐消失。　二、肉身、气身败坏五蕴身分解。　三、呼吸停止（一般所称的死亡）　以上称‘外分解’。　四、微细意念消失，称内分解（约二十~三十分钟，因人不同）。　五、出现‘地光明’。（时间极短）。　六、神识脱离肉体（佛教所称的死亡）。一、神识昏迷（数小时到数天不等）。　二、神识苏醒。　三、出现‘法性中阴’：　（一）见到强光（约数分钟之久）　（二）见到‘化佛’（可达数天之久）。　四、出现‘中阴身’及‘六道净光’。　五、中阴身逐渐变成来生的身形。　六、中阴身

3、‘进入’六道净光之一。一、亡者的识能系统转成‘投生道’的识能系统。　二、投生道的各种景象出现。　三、入胎。二．前言地藏孝亲网http://www.dizang.org/　　写这篇文章大谈死亡事，对大多数的年轻人而言也许会觉得与他无关，死亡离他还很远，但很难讲，人生是无常的，死亡毕竟是每个人都要走的路，人生百年恍眼过去，这一点我深有体会，当看到一些长辈及友人面临死亡时内心的痛苦，身体受病魔折磨到面容枯槁容光不再，我就会想到未来有一天自己是否也会如此？死亡的痛苦是没有人可以取代的，而大多数的人都无法

4、自在的面对死亡的阴影，这才是人类最大的悲哀。说到人怕死相信大多数人会认同，在电视上看到一些盗匪，他们应该是很勇猛的，但上刑场时大多是被宪警人员架著走，看样子这些盗匪也是怕死的。病人被宣布得到绝症后，据说大多死得较快，这也是人怕死之故。据说纳粹德国的特务人员曾经做一个实验，先让犯人目赌一个人被割腕慢慢流血而死的整个过程，然后将此犯人蒙住眼睛以冰刀假装成刀割此犯人，一段时间后，犯人没流半滴血，但也死了，被吓死的！可见人内心多么怕死。此外，像人怕黑暗，不敢独处、怕蛇、怕鬼、怕老没有人养，怕生病无人照顾

5、，还有些美国人据说很怕苏俄的飞弹会打过去，还有些人怕世界末日，所有这些‘怕’其实都是源于内心对死亡的恐惧。最近有很多专家提倡‘生死学’，其最重要的目的也是希望藉由教育，使人由日常生活中知道有生必有死，要大家把死看成与生同样自然，以便来日接近死亡时能从容自在的面对，这样的方法若能成功当然是很好，但我个人认为可能不容易，除非能佐以‘人有来生’的观念。否则，假如人死如灯灭，闭上眼睛后就再也见不到明天的太阳，你能不恐惧害怕吗？毕竟人对其自身的‘存在’（不论是什么方式都好）有根深蒂固的执著。因此，我个人认

6、为要消除死亡的恐惧，最好的途径是深信有灵魂或神识存在，这是最重要的。　　由于死亡现象本身的神秘性与严肃性，古今中外人们对它有很多不同的看法与处理法，例如，儒家以‘老有所终’及‘孝道’来善待老年人，以‘礼’来办理死亡的事。但孔子说‘不知生焉知死’，儒家对人死后的问题避而不谈且认为鬼是怪力乱神无稽之说。神道教就完全不同，他们以‘三魂七魄’的观点来看待人死亡后的现象，他们认为人死后尚有魂魄存在故必须引魂安灵，把亡者的灵魂安置在家中的牌位上继续供养，以免神魂无处可归而成孤魂野鬼。世界三大宗教的耶教则在人

7、死亡后，由教友一起作弥沙（类似一种法会），请神父或牧师为亡者的灵魂做开示，并请上帝接引亡者的灵魂到天堂。除这些大宗教外，其他各地尚有很多不同的方式处理死亡的问题。近年来，人道主义盛行，有人开始注意到‘临终关怀’的问题，希望由最温暖的照顾方式使临终的病人在肉体上与精神上的痛若能减到最低，由此，医药科技与心理学等对人类将死亡时痛苦的减少，会提供某种程度的贡献。但由于目前科学家对人死后的情形尚无法以科学方法研究，因此，也就没有办法以很有效的科学方法帮助亡者，而佛教（尤其密宗）对死后的现象很早就有很完整

8、的报导，例如‘西藏渡亡经’（目前很流行的西藏生死书主要就是依据此书而来。）对人将死亡到死后的状况都有清础的叙述，也有很多方法可以救渡亡者的神识。科学家认为人死没有神识存在，人的尸体就如同破车废铁，随便处置都没有关系，但佛家认为遗体的处理是很重要的工作，做不好会使亡者神识产生嗔、痴等不良心态，有可能使亡者投生到恶道，这一点很多其他宗教并不知道。　　本文将由佛教的观点叙述人由临终到死后的各种现象（称中阴现象），也介绍一些佛教使用神识救渡方法，此外，对临终关怀与往生时的祭典也提供一些意见给读者参考，若