第四讲先秦说理散文

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1、《孟子》、《庄子》等先秦说理散文本章的重点是《孟子》和《庄子》。明确诸子散文总的文学特点和各家的不同风格及文体特点。理清先秦说理散文体制逐步成熟的过程，要结合作品体会。要求：能背诵一些重点篇目和名言警句。.先秦说理散文兴起的外部原因私人讲学的风气：春秋后期礼乐崩坏，形成「士」阶层。他们设立私学，讲授学业，他们的言论由弟子记录而成散文。养士风气盛行：各国诸侯争相罗致人才，诸子提出政治主张，纷纷著书立说，成百家争鸣的局面。客观因素：复杂的哲学思想和政治主张，用诗歌形式不能满足需要，于是散文体盛行。第一节先秦

2、说理文体制的逐步成熟一、语录体、韵散结合体二、对话体和寓言体三、独立成篇的专题论文一、语录体韵散结合体（一）语录体——《论语》：1、孔子生平春秋末思想家、政治家、教育家。儒家的创始人。名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。曾任鲁国司寇，后周游列国。晚年又收徒讲学，弟子相传有三千人。其学说以仁为核心，而“仁”的执行又要以“礼”为规范。政治上提出“正名”的主张，提倡德治和教化。主张“有教无类”，因材施教的教学方法，首创私人讲学的风气。自汉以后，经过不断补充和改造，他的思想成为中国封建社会的统治思想，影响极

3、大。2、《论语》是儒家的代表著作。它记载了孔子及其弟子的言行，反映孔子的政治思想，学术思想和教育思想，是研究孔子学说的重要文献。《论语》是由孔子弟子及其孔门后学辑录而成的，成书于战国初年。《论语》是语录体散文的典范之作，书中对话说理的形式已具有说理文的一些文体特征。《论语》短小简约，还没构成单篇的、形式完整的篇章。3、《论语》的文学价值表现在：（一）表现了孔子及其弟子的形象、性格；（二）以形象的语言表达深刻的道理，富有启发性、哲理性，流传于后世，许多成为格言、成语；（三）语言精炼平实，含蓄隽永，概括力强

4、，且长于用各种语气词表达人物的思想感情。《子路曾皙冉有公西华侍坐章》分析：本篇中有人物，有对话，有情节，有动作，首尾圆合，基本上具备了篇章的规模。孔子及其几个弟子的形象、性格也比较鲜明。孔子的和蔼可亲、循循善诱，子路的率直，冉有的谦虚，公西华的小心谨慎，曾皙的从容不迫，高雅清华，深不可测，都各具特色。为什么孔子对子路的回答是一“哂”，而对曾皙的回答“喟然叹曰：‘吾与点也！’”？打个比方，子路就像《三国演义》中的莽张飞，曾皙就像庞统。能在处世之间，最忙乱当中，同时应付几件事情，这就要有真正的学问，真正的修

5、养，最高的宁静功夫。孔子和其它三位同学讨论的时候，曾皙在旁边悠闲的鼓瑟。当孔子点到他时，他从容不迫的弹完这支曲子，站起来回答。从这一段描写看出，别人讨论时，表面上曾皙在搞他的音乐，实际上大家谈的内容他都听到了，这是很高的修养。曾皙回答的一番话描绘了一幅“春暖图”，这跟“志”有什么关系呢？孔子为什么赞成曾皙的话？南怀瑾先生说：“曾皙所讲的这个境界，就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这也就是真正的自由民主——不是西方的，也不是美国的，而是我们大同世界的那个理想。”“

6、孔子与曾皙的一段话，可以说进入了最高潮，师生之间，说出了完美人生的憧憬。”“子路等人的政治抱负很了不起，但总离不开自我英雄主义，我可以如何，我要如何……而且都偏于从政治着手。但曾皙就不同了，同样希求大同之世，但成功不必在我，而着重于文教方面，真正说中了孔子的心事，所以孔子感叹：‘吾与点也。’”（南怀瑾《论语别裁》）（二）韵散结合体——《老子》1、老子生平李耳（约前571～前471），字伯阳，又称老聃，楚国苦县厉乡曲仁里(河南鹿邑，一说安徽涡阳）人。是我国古代最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖。后

7、人称其为“老子”（古时“老”字的读音和“李”字相同）。老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史。他博学多才，孔子周游列国时向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又称《道德真经》，或直称《老子》或《老子五千文》）。相传老子在此关点化了函谷关总兵尹喜。《老子》是道家学派的代表著作。它集中反映了老子的哲学思想。《老子》一书主要是老子自撰，是一部以韵文为主、韵散结合的语录体著作。2、《老子》的文学性，主要源于哲学表述中反映的情感和具有诗意的语言。表现在：（一）《老

8、子》一书包含有作者强烈的自我意识和愤世嫉俗的情感；（二）全书常用形象的比喻来阐明玄妙的哲理。采用大量的韵语、排比、对偶句式，行文参差错落，犹如鱼龙曼衍，变化多端，如哲理诗一般。《老子》中的一些韵散结合体语录道可道，非常道；名可名，非常名。（章1）祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（章58）合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（章64）信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。（章81）二、对话体和寓言