第四章 先秦说理散文

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1、雅斯贝尔斯——“轴心时代”《历史的起源与目标》:公元前800至公元前200年之间，是人类文明的“轴心时代”。§古希腊——苏格拉底、柏拉图§以色列——犹太教的先知们§印度——释迦牟尼§中国——孔子、老子第四章《孟子》《庄子》等先秦说理散文春秋战国时期的文化背景一、诸子百家§诸——诸者，非一之词。兹称诸子，对于群经诸史而言。凡著书立说，自成一家之言者，统称子书。§子——夫子者，男子之美称。古者凡有道德，有学问，有爵位者，皆可称曰子。§西汉司马谈《论六家要旨》中将诸子百家概括为“儒、道、墨、法、名、阴阳，六家”§刘歆《

2、七略》中又补充了“农、纵横、杂、小说”四家，形成了十家有影响的学派。§班固在《汉书．艺文志》中袭刘歆，并认为：“诸子十家，其可观者九家而已。”§九流：儒、道、墨、法、名、阴阳、农、纵横、杂。二、诸子散文的发展轨迹§1、语录体：§《论语》——萌芽。§2、对话论辩体：§《孟子》§《墨子》和《庄子》则显示出由语录体向专论体过渡的迹象。§3、专题论文（专论体）：§战国末期，《荀子》、《韩非子》中的专题论文，标志着说理散文体制的定型。§钱穆：中国几千年文化，上古两千年的文化赖孔子以传，近古两千年的文化赖孔子以开。§孟子：夫

3、子之学，集大成者也。§古人：天不生仲尼，万古如长夜。§¡°如果人类要在21世纪生存下去,必须回到2500年前,去吸取孔子的智慧。¡±孔子§祖先本是殷商后裔。六世祖孔父嘉《左传·桓公元年》:“宋华父督见孔父之妻于路,目逆而送之,曰:‘美而艳。’”之后，后代子孙开始以孔为姓。“畏华氏之逼而奔鲁”其曾祖父孔防叔逃到了鲁国。父叔梁纥先娶施氏，无子，其妾生男（孟皮），病足，复与颜徵在生孔子《孔子世家》：¡°纥（70岁）与颜徵在（20岁）野合生孔子¡±。§“吾少也贱，故多能鄙事。”§“委吏”管理仓库的小官“乘田”管理牧场的小

4、官§“中都宰”市长、“司空”建设部长、“大司寇”公安局部局部长兼检查部长兼职最高人民法院院长§“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”.《论语》“《论语》者二十篇群弟子记善言”语录体15917字赵普“半部论语治天下”太宗赵匡义“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”《论语》的文学价值§（一）表现了孔子及其弟子的形象、性格；§孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产

5、，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子，孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”§“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。§（二）语言精炼平实，含蓄隽永，概括力强，且长于用各种语气词表达人物的思想感情;§季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”§子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”§比物连类手法：子贡§子曰“沽之哉，沽之哉，我待贾者也。”《论语》的文学价值§（三）以形象的语言表达深刻

6、的道理，富有启发性、哲理性，流传于后世，许多成为格言、成语.§议政论道之语——“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，“足食足兵，民信之矣”，“朝闻道，夕死可矣”，“逝者如斯夫”，君子坦荡荡，人无远虑,必有近忧.  §循循善诱之教——三人行，必有我师焉；学而不厌，诲人不倦；不愤不启，不悱不发；欲速则不达，见小利则大事不成。§评文说艺之见——兴于诗，立于礼，成于乐；诗三百，一言以蔽之，曰诗无邪；诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。《论语》名句l不患人之不己知,患不知人也. l朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也. l质胜

7、文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子. l知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.l岁寒,然后知松柏之后凋也.    l其身正,不令而行;其身不正,虽令不从. l士不可以不弘毅,任重而道远.l志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.  l工欲善其事,必先利其器.l不义而富且贵，于我如浮云。《子路曾皙冉有公西华侍坐章》§本篇中有人物，有对话，有情节，有动作，首尾圆合，基本上具备了篇章的规模。§孔子及其几个弟子的形象、性格也比较鲜明。曾皙回答的一番话描绘了一幅“春暖图”，这跟

8、“志”有什么关系呢？孔子为什么赞成曾皙的话？§南怀瑾先生说：§“曾皙所讲的这个境界，就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这也就是真正的自由民主——不是西方的，也不是美国的，而是我们大同世界的那个理想。”§“孔子与曾皙的一段话，可以说进入了最高潮，师生之间，说出了完美人生的憧憬。”§“子路等人的政治抱负很了不起，但总离不开自我英雄主义