一编第四章、先秦说理散文

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1、第四章《孟子》、《庄子》等先秦说理散文引言说理散文又称“诸子散文”儒家：《论语》、《孟子》、《荀子》道家：《老子》、《庄子》法家：《韩非子》墨家：《墨子》诸子散文发展的三个阶段体裁时代特点代表著作语录体春秋至战国初简单的言行记录，无完整篇章《论语》、《老子》、《墨子》论辩体战国中期未完全摆脱语录体的影响，仍以对话为主。但篇幅扩大，论题集中，开始向长篇议论方向发展，专题论文初步形成。《孟子》、《庄子》专题论文战国后期形成了结构完整的论说文体制。《荀子》、《韩非子》《诸子集成》中国书店版《新编诸子集成》中华书局版《二十二子》上海古籍出版社诸子哲学散文产生的历史背景1社会动荡不安和“士”阶

2、层的痛楚2私人之学的兴起和百家争鸣的局面先秦诸子在充满动荡的时代，一个大转型的时代，在应对国家、家族和个人的生存危机的时候，对天道、世道、人道的一种思考。诸子实际把人类最原始的生存智慧，把一些原始的民族信仰转化为思想.第一节、孔子和《论语》一、孔子的生平孔子（前551—前479年），是儒家学派的创始人。《史记·孔子世家》记载“孔子生鲁昌平乡陬（zōu）邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥（hé）。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。”关于“野合”所谓“野合”，《周礼》：“仲春三月会男女，奔者不禁。”

3、《诗经.郑风》中有“惟士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”唐司马贞《史记索引》曰：“今此云野合者，盖谓梁纥老而征年少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪。”又说：“梁纥娶鲁之施氏，生九女。其妾生孟皮，孟皮病足，乃求婚於颜氏徵在，从父命为婚。”《史记·孔子世家》记载“纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。”司马贞《史记索引》认为：“圩音乌。顶音鼎。圩顶言顶上窳（yǔ）也，故孔子顶如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四傍高也。”窳：凹陷，低下。孔子3岁时，他父亲去世。孔子自称“十五志于学”，他求学范围很广，曾见老子，从师

4、襄子鼓琴。孔子所求之学，并非一般求名求利之学，而是“志于道，据于德”，是求道德的完善，寻求合理的人生态度和行事准则。据《礼记》等材料记载，孔子24四岁，母亲也去世了。孔子曾说："吾少也贱，故多能鄙事。"（（《论语·子罕》）（一）孔子的仕历和讲学孔子此后在鲁国做过“相礼”（小司仪者）、“委吏”（粮仓保管员）和“乘shèng田”（管理牛羊畜牧）一类的小官，但与祖先的贵族身世相比，那是差得很远的。鲁昭公失败后，孔子对季孙氏的越礼行为很不满，《论语·八佾》:孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也!”他看到鲁国如此混乱，根本没有从政治国的机会，就在公元前517年（34岁）离开鲁国，到齐国

5、去了。到了齐国，他做了高子的家臣，想要借此与齐景公通上关系。在齐国他向齐景公谈了著名的正名思想，即“君君、臣臣、父父、子子”（《论语·颜渊》）。在齐国，他与齐国太师谈论音乐，《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”景公想给孔子封地，但是遭到晏婴的反对，而且把孔子当成了季氏的间谍，甚至齐国大夫想要加害于他，孔子未能成功，只好离开齐国，回到了鲁国。《史记·孔子世家》“鲁自大夫以下皆僭，离于正道，故孔子不仕退而修诗、书、礼、乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。”在51岁那年，孔子正式出任中都（今山东汶上县）宰，由于政绩突出，升为小司空（主管工程），52岁任大司寇（主管司法）。后来

6、，又以相礼的资格参加齐鲁两国的“夹谷大会”，在大会之上，孔子处处“以君子之道辅其君”，完全按照礼数办事，使齐景公深感惭愧，归还了鲁国的三个城池，创造了鲁国外交史上多年未有的成就。孔子曾经和鲁定公谈论治国方略。孔子说：“臣无藏甲，大夫毋百雉之城。”并任命仲由（子路）为季氏宰对三桓采取了实质性的措施，即“堕（huī）三都”。56岁时，孔子“由大司寇行摄相事”，“诛鲁大夫乱政者少正卯”，参与治理国政三个月，把国家治理得井井有条。以至使“齐人闻而惧”，认为“孔子为政必霸”。“堕三都”招致了三桓的极力怨忿。孔子的政绩引起了齐国的忌妒和担忧。齐景公一面离间鲁国的内部关系，一面又送了80名美女，“

7、皆衣文衣而舞《康乐》，文马三十驷”。季孙氏和鲁定公欣然接受。《论语·微子》：“齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”《论语·阳货》：“子曰：唯小人与女子为难养也。近之则不孙（逊），远之则怨。”孔子怀着沉重的心情，率领众弟子离开了鲁国，开始了周游列国的14年的生涯。（二）周游列国《论语·里仁》曰：“父母在，不远游。游必有方。”孔子离开鲁国，西行、西南行，到过卫、曹、宋、郑、陈、蔡六国。《论语·宪问》曰：“子击磬于卫，有荷蒉（kuì）而过孔氏之门者，曰：