关于古代中国水之哲学的研究

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1、关于古代中国水之哲学的研究水是生命之源，是人类社会生存和发展不可缺少的物质条件。儒、释、道三家共同阐释了水的内蕴。各家不同的思想融汇在水的意象中,形成了其内蕴的精髓。而在现今这个物欲横流的社会中，我们更需要一份水的情怀。一、水是万物之本原水无处不在，是世上滋润万物生命的源泉。万物之所以繁衍生息，充满生机与活力，靠的就是水的滋养哺育。中国古代五行说认为金、木、水、火、土是世界的本原。而在范洪等人那里，水居五行之首。在《管子水地篇》中说道：水者何也?万物之本原也，诸生之宗室也，管仲认为水构成万物，万物靠水生长，人也是由水生成的，水凝蹇而为人

2、，而九窍五虑出焉[1]P52。水是物种起源的摇篮，百木争春，百花争艳、百鸟争鸣，都源于甘甜润泽的清净之水。水让山有了灵性，让空气湿润清凉，让花草树木茁壮繁茂，更让人类代代相传，生生不息。它不仅成就了伟大的生命，更成就了辉煌灿烂，多姿多彩的人类文化。二、水之阐述中国古代思想家对水都有独特的见解。孔子直接说到水的言论并不多，最有名、也最精彩的是他答弟子问时的一段话，《荀子宥坐》中有，孔子说：夫水，大遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。

3、盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。孔子的意思是说：水么，给予所有生命而自己并无偏私、无所作为，好像德。它流动向着低下的地方，桀鹜不驯难以束缚，但它的流动随弯就直、随物赋形必遵循一定的规律，好像义;它浩浩荡荡没有穷尽，好像道;如果有人掘开堵塞物而使它通行，它随即回声应和，奔腾向前，奔赴下百丈深的山谷也不畏惧，这似乎是它的勇敢精神。它注入量器时一定很平，好像法度;它注满量器后不需要用刮板刮平，好像公正;它柔和地所有细微的地方都能到达，好像明察;各种东西在水里出来进去地淘洗，

4、便渐趋鲜美洁净，好像善于教化;它千曲万折而一定向东流去，表现出他的意志。所以君子看见浩大流水一定要观赏它。相对于孔子来说，老子最早把水提到哲学的高度进行全面地论述，因而老子的哲学又可称之为水的哲学。张岱年先生指出，道是老子本体论的最高范畴。老子的上善若水说最为有名。老子《道德经》：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤[2]P8。上善的人居住要像水那样安于在下，交友要像水那样亲和温柔，言语要像水那样真挚诚实，为政要像水那样清廉，办事要像水那样有条理，行

5、为要像水那样伺机而动。老子也在《道德经》中用了很多的语言来阐述水的善、柔、不争、处下等道理，从而更丰富了他的水哲学。释家从另一方面对儒道两家作了补充,说:大海不容死尸。就是说,水看上去不择物,不择地,实际上至净至纯,不容污垢。水的本质洁净剔透。禅感悟水的本质为净。净则心空。心中没有其他的事物,便毫无挂念，这就是忘我。无物则静,静则空,空则明,明则智,智则无欲,无欲则刚。禅的悟水之道便在这里。因而我们也能从更深层次感悟到水的内涵净、空、明。这既是水的特质,同时也是水的品格。禅家对水的体会丰富了水性,使水的意蕴更加丰满厚实了。三、水之启示在

6、现今这个物欲横流的社会中，我们需要一份水的情怀。学习水的诸多品质能让我们少走弯路，拥有更多的应对智慧，也能使我们在成长或是企业建设过程中冲破层层关卡，创造出非凡迷人的风景。流动的水不管是清澈还是浑浊都是能够加以并合的，从而可以得出人在成长以及学习的过程中应当去面对不同的挑战，承担不同的风险，而不是坐以去等待好的时机。我们不管在任何环境任何情况下，都得让自己有足够的勇气下定决心去学习去锻炼，一往直前，就好比是经济世道有好也有差，人生道路上有高潮有低谷，但最重要的是我们知道现时该做什么，而不是一味地等待与观望。水以各种不同的形式存在着，雨水

7、，冰雪，霜露等都是水存在的不同形态，在不同情况下会有不同的转化。做人做事也就是同样的道理，无穷尽变化的人生或市场，会遇到不同的飞跃或坎坷。我们可以想一想，有些人的事业做得那么成功，有些人却一败涂地，究其原因到底是什么呢?成功的秘诀到底在哪儿呢?关键是在于自己。人生与市场都是变化的，没有穷尽的，需要人们不断去应变，去转弯，就好比下雨天时人们就会撑伞遮雨，企业在市场低迷不景气之时，就会相应地调整应对策略，这都是不断变化的。事实上，趋吉避凶是人类的本能，但消极的事人们往往都很放在心上。因此，当我们所处的环境变化无穷时，在面对变化无穷的环境时，

8、会遇到各种各样的挑战和困难，但不变的是成功的定律，在面对各种不同的状况时我们都所应具备的是如何保持应对的弹性，找出应对的策略。水流飞奔之处，水质一定特别好;瀑布的起点,因为水流非常湍急，所以水质一定是很清洁