浅析中国古代水之哲学

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1、浅析中国古代水之哲学　　水是生命之源，是人类社会生存和发展不可缺少的物质条件。儒、释、道三家共同阐释了水的内蕴。各家不同的思想融汇在“水”的意象中,形成了其内蕴的精髓。而在现今这个物欲横流的社会中，我们更需要一份水的情怀。　　一、水是万物之本原　　水无处不在，是世上滋润万物生命的源泉。万物之所以繁衍生息，充满生机与活力，靠的就是水的滋养哺育。中国古代五行说认为“金、木、水、火、土”是世界的本原。而在范洪等人那里，水居“五行”之首。在《管子·水地篇》中说道：“水者何也？万物之本原也，诸生之宗室也”，管仲认为水构成万

2、物，万物靠水生长，人也是由水生成的，水“凝蹇而为人，而九窍五虑出焉”［1］P52。水是物种起源的摇篮，百木争春，百花争艳、百鸟争鸣，都源于甘甜润泽的清净之水。水让山有了灵性，让空气湿润清凉，让花草树木茁壮繁茂，更让人类代代相传，生生不息。它不仅成就了伟大的生命，更成就了辉煌灿烂，多姿多彩的人类文化。　　二、“水”之阐述　　中国古代思想家对水都有独特的见解。孔子直接说到水的言论并不多，最有名、也最精彩的是他答弟子问时的一段话，联盟《荀子·宥坐》中有，孔子说：“夫水，大遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理

3、，似义。其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。”孔子的意思是说：水么，给予所有生命而自己并无偏私、无所作为，好像德。它流动向着低下的地方，桀鹜不驯难以束缚，但它的流动随弯就直、随物赋形必遵循一定的规律，好像义；它浩浩荡荡没有穷尽，好像道；如果有人掘开堵塞物而使它通行，它随即回声应和，奔腾向前，奔赴下百丈深的山谷也不畏惧，这似乎是它的勇敢精神。它注入量器时一定很平，

4、好像法度；它注满量器后不需要用刮板刮平，好像公正；它柔和地所有细微的地方都能到达，好像明察；各种东西在水里出来进去地淘洗，便渐趋鲜美洁净，好像善于教化；它千曲万折而一定向东流去，表现出他的意志。所以君子看见浩大流水一定要观赏它。　　相对于孔子来说，老子最早把水提到哲学的高度进行全面地论述，因而老子的哲学又可称之为水的哲学。张岱年先生指出，“道是老子本体论的最高范畴”。老子的“上善若水”说最为有名。老子《道德经》：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，

5、动善时。夫唯不争，故无尤［2］P8。上善的人居住要像水那样安于在下，交友要像水那样亲和温柔，言语要像水那样真挚诚实，为政要像水那样清廉，办事要像水那样有条理，行为要像水那样伺机而动。老子也在《道德经》中用了很多的语言来阐述水的“善”、“柔”、“不争”、“处下”等道理，从而更丰富了他的水哲学。　　释家从另一方面对儒道两家作了补充,说:“大海不容死尸”。就是说,水看上去不择物,不择地,实际上至净至纯,不容污垢。水的本质洁净剔透。禅感悟水的本质为“净”。净则心空。心中没有其他的事物,便毫无挂念，这就是忘我。无物则静,静

6、则空,空则明,明则智,智则无欲,无欲则刚。禅的悟水之道便在这里。因而我们也能从更深层次感悟到水的内涵——“净”、“空”、“明”。这既是水的特质,同时也是水的品格。禅家对水的体会丰富了水性,使水的意蕴更加丰满厚实了。　　三、“水”之启示　　在现今这个物欲横流的社会中，我们需要一份水的情怀。学习水的诸多品质能让我们少走弯路，拥有更多的应对智慧，也能使我们在成长或是企业建设过程中冲破层层关卡，创造出非凡迷人的风景。　　流动的水不管是清澈还是浑浊都是能够加以并合的，从而可以得出人在成长以及学习的过程中应当去面对不同的挑战

7、，承担不同的风险，而不是坐以去等待好的时机。我们不管在任何环境任何情况下，都得让自己有足够的勇气下定决心去学习去锻炼，一往直前，就好比是经济世道有好也有差，人生道路上有高潮有低谷，但最重要的是我们知道现时该做什么，而不是一味地等待与观望。　　水在不同的器皿中是会呈现出方圆长短等不同形状的样貌的，不论我们怎样去摆置它，它都能给人们展现出最美妙的一面。人也需要遵循同样的道理，无论是在学习还是在生活的过程中，都要树立坚定的信心以度过逆境之时，展现更谦卑的学习态度以度顺境之势，这也就是水的精神，在各样的环境中能适度调控自

8、己，学习不同的新事物，感受不同的人生经历，给自己的人生定下不同阶段的目标，然后努力地去实现它，不给自己设限，不为自己定型，如果我们能不断地去面对、去克服变化了的环境所带来的一系列改变，那终将有一番不同的成就。水静置放着，一段时日后自然会发臭，因此俗语说，流水不腐。人如果缺失了让自己不断去学习锻炼的热情和冲劲，那么他将一定会落在别人之后。所以学习水不断流动的可贵品质是非常重