论领导艺术的本质

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1、艺术是个高雅的概念，本意是指用形象反映现实，又比现实具有典型性的一种社会意识形式，如表演艺术、语言艺术等。艺术历来受到人们的青睐，大家看戏爱看名角，听相声爱听笑星之言，观画爱观名人之笔，皆是因为他们的艺术水平高，能给人带来精神文化上的享受。这些艺术都是用形体、语言、形象反映现实的，具有单一性，与领导艺术相比，可谓“小巫见大巫”。领导艺术是引导、率领人的艺术，是全方位、全时空的艺术，比起前者的艺术要丰富复杂得多。长期以来，人们给领导艺术蒙上了一层神秘的外衣，认为它“只可意会，不可言传”，是无法学习的东西，或只把它看做是高层

2、领导者具有的纯经验性的东西。这种神秘化的认识，造成一些人对学习领导艺术的畏惧，严重阻碍了对领导艺术的探索。我们做领导科学理论研究工作的责任在于揭开这层神秘的面纱，正确认识和掌握领导艺术的本质。所谓领导艺术，是指建立在科学知识和实践经验基础之上，富有创造性、产生高效率的方法技能。领导艺术包含四个要素：一是厚实的科学文化知识，即懂得马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想及有关学科的基本理论。二是具有丰富的实际领导工作经验和应对突发事件的能力。三是充分发挥主观能动性，熟练运用聪明才智，创造性地解决各种复杂

3、问题。四是艺术化且有效益的方法，给人以美的感受，有利于调动部属的积极性。领导艺术不是高深莫测的东西，它是领导者的智慧、知识、胆略、经验、品格、作风、能力、方法等诸多因素的综合体现，贯穿于领导活动全过程。领导工作一旦达到艺术的境界，就会产生质的飞跃。深刻认识领导艺术的本质，必须正确处理领导艺术与领导方法、领导经验、领导科学以及耍弄权术的关系。一、领导艺术是领导方法的创造在领导活动中，领导方法与领导艺术紧密相连。一般说来，方法是艺术活动的载体，艺术是方法的创造，领导艺术总是通过领导方法展现的，是领导方法的熟练运用。艺术是方法

4、的创造，只有把领导方法运用得恰到好处、出神人化，领导方法才能转化为领导艺术。例如，“集中兵力”是众所周知的用兵方法，如何依据战情适时恰当地集中兵力打胜仗就是指挥艺术了。毛泽东指出：“领导者的聪明不在懂得灵活使用兵力的重要，而在按照具体情况善于及时地实行分散、集中和转移兵力。”(《毛泽东选集》第2卷第414页)其阐明的正是这个道理。领导方法与领导艺术的区别有以下几个方面。一是领导方法具有较为稳定的程序，可以形成确定的规范，建立一定的数学模型输入计算机操作系统，通过定量和定性分析控制工作过程。现在计算机已进入诸多领域，包括军

5、事指挥中大量程序化的东西已由计算机代替，而领导艺术则无法精确规范，也没有固定程序，全凭领导者依据客观情况、随机灵活地处置，具有非定量性和不确定性。如果不顾条件，照抄照搬以往经验，就会事与愿违，酿成苦果。如三国时蜀相诸葛亮派战将马谡守街亭，马谡不顾当时的条件，机械地套用“置之死地而后生”、“破釜沉舟”的经验，把营寨扎在山上，违背了诸葛亮傍山近水扎营的要求，结果被司马懿团团围困，断了水源，不战而乱，导致街亭失守，自己也落得个被斩的下场。所以，领导艺术是一种非模式化的技能，具有鲜明的灵活性。二是领导方法具有重复性，可反复使用。

6、毛泽东把方法称之为“船”或“桥”，意思是谁都可以乘坐，谁都可以用。不同的领导工作可使用相同的方法，一种方法可以在不同情况下应用。方法按照自身规律在逻辑上构成一定的方法论体系。领导艺术则不然，它是在一定客观条件下，对特定对象采取的独特处理方式，具有一次性特点。领导者针对不同问题，在不同时间、不同条件下体现出的领导艺术绝对不一样。领导艺术因人而异、因事而异、因时而异。“空城计”是诸葛亮在没有办法的情况下采用的一种“办法”。当时，蜀国在失街亭后，即派张苞和关兴外出执行任务，诸葛亮身边只有一千多人守西城，这时魏将司马懿带二十万大

7、军兵临城下。在此危急时刻，军内有两种意见，一种是弃城而逃，另一种是拼死一战。诸葛亮分析两种意见，认为都不妥。弃城而逃，跑不过魏军的兵马追击，只能被擒；拼死一战，一千多人对二十万无疑是以卵击石，不堪一击。于是，诸葛亮走了一步险棋：大开城门，城边以老弱病残之兵打扫卫生，他稳坐城楼，摇扇抚琴，一副自得的样子。司马懿深知诸葛亮一生谨慎，从来不干冒险的事，这次大开城门让魏军进入，城内定有埋伏，不能上当。结果司马懿下令部队后退三十里，撤离了西城。这样，诸葛亮用“空城计”吓退了司马懿。诸葛亮的指挥之妙，就妙在大胆随机地处置问题。领导艺

8、术不具有重复性，而具有一次性，一次中见艺术。倘若诸葛亮再次使用空城计，狡黠多疑的司马懿是绝不会再上当的。三是领导方法是每个领导者所共有的，领导艺术则是属于个别人的。只有那些善于动脑、勤奋实践的领导者才能够具有，无所用心的人与领导艺术是无缘的。领导方法与领导艺术的区别表明，有了领导方法不等于掌握了领导艺术，从方法到艺术