关于浅论设计的创造性

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1、关于浅论设计的创造性论文:设计创造性社会的整体利益和价值　　论文：展开有关创造性的探究是设计文明进步的必然趋向。通过熟悉创造的完整涵义，让我们看到了当今设计领域中人们对创造性甚为偏颇的理解。其中非凡地表现在对创造的“新奇性”和创造成果“必须体现社会的整体利益和价值”这两个属性的不平衡上。本文指出探索设计的创造性，更应从事物的外部因素对创造行为的功能中来熟悉和把握。　　　　当代设计艺术学日益关注设计的“创造性”。人们对设计艺术有着各种不同的理解:它是生活的再现，是情感的表达，是一个系统工程，是一种观念、价值的传播，是一项

2、引导人们更为健康生活的方式等。不过，在不同的层面上它们都印证着设计艺术是一种创造性的活动。　　一部人类的文明史，实际上就是一部创造史。人类生活的本质就是不断创造。创造性的萌发、成熟和奔腾正是人类对文明进步的要求和前进的动力。　　重视创造性的探究是人类文明进步的需要。一切艺术活动的本质特征是创造。创造性则是人们从事创造的能力，它既是人类自身聪明的一种气力和特质，也是当今社会中人们的一种综合素质，并且，它还是知识型、创造型、能力型设计人才的主要特征。必须指出，当下我们对设计创造性的熟悉和探究却是相当片面的。　　有关创造的涵

3、义，用科学的语言往返答是相对复杂和困难的，由于创造所包括的外延太多。根据逻辑学原理，它的内涵就很少。所以，《韦氏辞典》将“创造”定义为“赋予存在”。　　早在古希腊时期，亚里士多德就将“创造”定义为“产生前所未有的事物”。这一定义不仅包括了精神领域，也包括了物质世界。　　在我国，《词源》中，“创”字包含有：“疮、伤、损、惩”等意思，其共同的涵义是“破坏”；“造”字包含有：“作、为、始、成”等意思，共同的涵义则是“建设”，两字合起来，“创造”就是“破旧立新”。　　在现代创造学探究中，学者们从各种不同的角度给“创造”定义。如

4、日本的川喜田二郎以为，“创造是通过自己的主动性和责任心，把值得做出的有益事物独创地、奋斗地完成”。思田彰则以为，“创造是依据异质的信息或事物和至今未有的方法结合起来，产生新的有价值的东西”。美国学者欧文·泰勒则注重从其外延来把握，以为创造包括这样5个层次：第一层次是表达式创造，这是最低级的创造，像孩童们的绘画就属于这类；第二层次是生产创造，指的是发展各种技术得到完美产品的活动；第三层次是发明创造，指的是发明家寻找新方法来解决现存新题目，即技术发明；第四层次是创新式的创造，指对各种原理、原则和概念的洞察；第五层次是深奥的

5、创造，指经过长期苦心钻研得到崭新原理的活动。　　《创造学及其运用》一书中则指出，“创造的确切定义众说纷纭，为了对其涵义更好地把握，应该从创造的最主要特征来熟悉:其一，创造必须是新奇的，或是首创的、独创的。凡是创造必有新的特征，意味着前所未有的新奇的成果，不能是简单的重复，更不是原样的模拟。其二，创造必须是对社会有意义或有用的，能够解决实际新题目或理论新题目的。　　固然由于探究的角度不同，他们给出的定义在内容上也存在着一定的区别。不过，对于创造的涵义大家却有着十分明确和一致的熟悉，即创造的根本涵义包括了这样两个方面：一、

6、新奇性，即是前所未有的；二、对于社会具有整体利益和价值，即社会的价值认同。也就是说，固然创造性独立存在于创造主体——创造者的思维和能力中，但它的一切新奇的、前所未有的成果，必须对社会产生了价值才具有了真正意义上的创造性质。　　由此，我们可以确认，创造的完整涵义包含“新奇性”和“对社会具有整体利益和价值”这两个共同特征。并在“创造”的定义和诠释中表明，这两个特征的后者更为重要。由于在客观上，对于社会具有整体利益和价值的创造成果，才是为社会所肯定的成果。这样的活动也才具有真正的社会价值。　　在此基础上，我们进一步可以确认，

7、立足设计学科来探究和探索设计的创造性，不能只局限于对创造主体自身的创造性之上，更应该夸大从创造成果出发，来熟悉和把握设计所蕴含的创造性规律。对于设计，关注创造尽不是关注创造的本身，而是关注设计的创造性。创造是个行为，而创造性则是结合在实际工作中的能力。只有全面、正确地熟悉创造的性质和涵义，才能正确把握探索的方向，从而揭示出如何在设计实践中获得创造能力的规律。　　我们试着从以下三个不同的角度对在当今设计领域中的创造性的不足和新题目进行梳理和分析。　　　　一、设计的观念　　随着时代的变迁，人们对设计的理解也发生着变化，它的

8、内容直接对应着各个时代的生产关系、经济形态和社会分工。早期的人们为了生活和生产劳动而创造工具、车辆和建筑等。在实施的过程中，人们必定先有构思和计划，然后才进行制造和建设。当构思的形象按计划得以实现时，设计意识和创造性也就诞生了。　　在中国古代汉语中，“设计”最早的意思是“计谋”。如《三国志·魏志》中有：“赂遗吾左右人，令囚吾服药，