中国古代文学

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1、中国古代文学一、名词解释:1、元曲：又称夹心。是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。杂剧，宋代以滑稽搞笑为特点的一种表演形式。元代发展成戏曲形式，每本以四折为主，在开头或折间另加楔子。每折用同宫调同韵的北曲套曲和宾白组成。如关汉卿的《窦娥冤》等。明清两代也有杂剧，但每本不限四折。散曲，盛行于元、明、清三代的没有宾白的曲子形式。内容以抒情为主，有小令和散套两种。2、小令：是元朝散曲的一种，元曲分散曲和戏曲两种。散曲又分套曲与小令两种。原是汉族民间的小调，元时宋词渐渐凋零，伶人多向汉族民间小调寻求突破。文人的小令多半较典雅，汉族民间的小令语言俚俗。3、套数：亦称“套曲”，“散套

2、”，“大令”，是从宋、金时期的唱赚、诸宫调等发展而来的。其特点是：把同一宫调的若干支不同曲牌的曲子连缀在一起，少则数首。戏曲或散曲(小令除外)中，用多种曲调互相联贯、有首有尾、成为一套的，名套数。4、元曲四大家：指关汉卿、白朴、郑光祖、马致远四位元代杂剧作家。因四者代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就，故被称为“元曲四大家”。5、三桩誓愿：血飞白练、六月降雪、亢旱三年。窦娥要苍天证实她的清白无辜，她要借异常的事象向人间发出强有力的警示。6、南戏：是中国的百戏之祖，源于北宋末至元末明初，是中国南方地区最早兴起的汉族戏曲剧种，也是中国戏剧的最早成熟形式之一。南方称之为戏文，又有温州杂剧﹑永嘉杂

3、剧﹑南曲戏文等名称，明清间亦称为传奇，就其音乐──南曲来说，则是一种重要的汉族戏曲声腔系统。为其后的许多声腔剧种，如海盐腔﹑余姚腔﹑昆山腔﹑弋阳腔的兴起和发展的基础，为明清以来多种地方戏的繁荣，提供了丰富的营养，在中国戏曲艺术发展史上，具有重要意义。7、三不从：元代剧作家高明《琵琶记》中作者为蔡伯喈精心设计的“三不从”情节。第一：欲在家养亲，父不从，蔡伯喈被迫上京赴考；第二：考中状元后，蔡伯喈想推辞牛丞相招婚，但牛丞相不从，并以奉旨成婚的方式逼迫蔡伯喈“重婚”；第三：蔡伯喈时刻怀念家人，欲辞官归里，可朝廷不从。即所谓的三不从。8、四大南戏：元代南戏著名的作品《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》、

4、《杀狗记》被后人称为四大南戏，在明清时期传演甚广，影响深远。“四大南戏”是南戏在元末明初的代表作品，也叫“四大传奇”，简称荆、刘、拜、杀。9、永乐大典戏文三种：文学史上，早期南戏《张协状元》、《宦门子弟错立身》、《小孙屠》在明代被收入《永乐大典》里，得以保存，人们统称为《永乐大典戏文三种》。其中，《张协状元》是南宋时期温州九山书会的才人创作的，其故事则从诸宫调里移植。它是唯一完整保留下来的南宋戏文，弥足珍贵。10、四声猿：明代徐渭所作，由《翠乡梦》、《雌木兰》、《狂鼓史》、《女状元》四剧组成。作者以《四声猿》命名他的剧本，一方面以猿声写自己内心的悲愤、不遇的感慨，另一方面借猿声写自己心听奇气，

5、借剧本作中夜长吟。其中《狂鼓史》在四个剧中最突出地体现了徐渭内心的悲愤。《四声猿》处处流露出“真性情”，作者在剧本长度、音律等方面的随心所欲，使元杂剧的创作格式真正被打破，明杂剧完成了它的蜕变，从而进入了一个新时代。11、临川四梦：又称玉茗堂四梦。指明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》四剧的合称。前两个是儿女风情戏，后两个是社会风情剧。或许“四剧”皆有梦境，才有“临川四梦”之说，或许“四剧”本身就是其毕生心血凝聚成的人生之梦。12、杜丽娘：是《牡丹亭》的女主人公，也是古典戏曲中最可爱的少女形象之一。本是一个美丽聪明的贵族少女，温柔、稳重。后为了追求爱情，敢于反抗，斗争，表

6、现了青年男女冲破封建思想束缚的战斗精神。杜丽娘，是中国古代文学史上最有特色的典型。她对爱情执着地追求和对礼教地彻底反对，在古代文学史上叛逆女性的画廊中是最前列的。13、苏州派：是清初的苏州派戏剧。题材上跳出了写儿女私情的狭隘圈子，贴近世俗人生，关注时事政治；在思想上揭露黑暗现实较为有力，具有鲜明的伦理教化指向；在人物塑造上，富于平民色彩，许多下层人物以正面形象活跃在舞台上。在苏州这个戏剧创作和演出的中心城市，出现了一群平民专业剧作家，较为著名的（代表作）、朱素臣（代表作《十五贯》）、叶雉斐（代表作《琥珀匙》）等。他们相互往还密切，有时合作创作剧本，有时共同切磋曲律，在市民生活的土壤和文化氛围中

7、，形成了创作倾向和艺术风格大致相近的戏曲流派，后人称之为苏州派。14、一人永占：中国明末清初传奇《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》的合称。李玉著。《一捧雪》揭露了明代社会的黑暗和世风险恶，成功地塑造了卖友求荣的人物汤勤的形象。《永团圆》是一部讽刺喜剧，写秦文英和江兰芳婚姻事，揭露了嫌贫爱富的种种丑态。《人兽关》据小说《警世通言》之《桂员外途穷忏悔》改编，谴责桂薪忘恩负义。《占花魁》据小