中国古代文学总结

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1、1、文艺起源于：劳动实践。2、神话主要保存于《山海经》中，其他散见于《淮南子》《列子》《天问》3、四大神话：女娲补天，后羿射日，共工触山，嫦娥奔月，存于淮南子4、《山海经》中著名神话：鲧禹治水，刑天舞于戚，夸父逐日5、《诗经》：它是我国第一部诗歌集，收入西周初年至春秋中叶约500年左右的诗歌共305篇。按音乐分为风，雅，颂三类，产生地域相当于当今陕晋冀鲁豫鄂等地，作者包括贵族、平民各阶层。6、三家诗：由齐国的辕固，鲁国的申培，燕国的韩婴创立的，合称“三家诗”。用隶书写成，称今文学派，西汉显赫一时7、毛诗：

2、由鲁国的毛亨和赵国的毛苌传授的，郑玄作笺，后成为诗之正宗，体系完整，分序和传两部分8、毛诗序：毛诗在《关雎》下面有段序言，对诗的性质，功能，分类，表现手法作了概括，又称为诗大序，提出“风教”、“四始”、“六义”，风雅正变，对中国文学有深远影响9、儒道互补：儒家主“善”，道家求“真”。儒家积极进取，修齐治平，仁义礼智；道家主张“无为”，朴素自然，反对仁义道德；儒家入世，道家出世；二者看似对立，但在实践中，在每个人的不同阶段又是相辅相成，互为补充的，它是几千年来中国思想的一条基本线索10、诸子百家：司马谈《论

3、六家要旨》：阴阳、儒、墨、名、法、道德六家；《汉书·艺文志》又加农、杂、小说、纵横四家。各家学说“和而不同，殊途同归”。代表有：孔孟荀；墨子；老庄；韩非子；许行；苏秦、张仪。易中天把先秦诸子争鸣概括为“三大战役”第一场：儒墨之争（焦点：仁爱兼爱）第二场：儒道之争（有为无为）第三场：儒法之争（德治法治）11、《论语》：①孔子言行思想主要载于语录体散文《论语》及《大学》《中庸》中。②《论语》一万一千余字，共20篇：学而、为政、八佾、里仁、公冶长、雍也、述而、泰伯、子罕、乡党、先进、颜渊、子路、宪问、卫灵公、季

4、氏、阳货、微子、子张、尧曰。③汉代有三种版本：《鲁论语》（20篇）《齐论语》（22）《古文论语》（21）④郑玄以《鲁论语》为底本，参考其他两种编校成新本，并加注释。郑本流传12、齐物论：庄子认为世界取决于两个不同的立足点以物观物、以道观物。看似差异的事物，如以道观之则无差异，“天下与我并生，万物与我唯一”宇宙无限，事物的大小多少是非毫无意义，他否定事物的确定性、差异性，讲其不定和齐一性：天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；朝三暮四13、逍遥游：即绝对的自由，前提是“无待”，通向自由的必要条件为主体精神的丧失，

5、自由本身是虚无幻想中与道合一的神秘的精神体验，人真正摆脱一切外来及自身的牵累，顺应自然，为人生的最高境界14、今文尚书：29篇，秦焚书后，汉初由经师伏生口授的并用隶书写成的尚书。古文尚书：汉武帝末年，鲁恭王从孔子故居坏壁中发现的用大篆写成的尚书，共45篇29篇与今文同，后亡佚15、春秋笔法：又叫微言大义，《春秋》为鲁国史书，相传为孔子所修。经学家认为它每一用字，必喻褒贬，表达尊王攘夷、正名定分、维护统一等思想。语言准确而简明。后来称曲折而意含褒贬的文字为“春秋笔法”16、春秋三传：《春秋》被儒家尊称为经典

6、后，对它的解释称为“传”。今存《左氏传》《公羊传》《谷梁传》三种，合称“春秋三传”17、楚辞：战国后期（公元前4世纪）产生在楚国的一种新诗体，初见于汉代，指屈原、宋玉等人的作品。其文体特点主要有：多用“兮”，句式参差错落，抒情意味浓，语言富有文采。后经刘向整理，并把西汉贾谊等的骚体赋也收录进来，和屈宋楚辞合为一部《楚辞》集。楚辞有两义：一诗体，一诗集。18、《离骚》：遭遇忧患或离别愁绪，歌曲名。屈原用血泪凝成的生命之歌。全诗是诗人遭“骚”而欲离的情感历程。前半写实，即“骚”，写现实的荒谬，环境的恶劣，内心

7、的痛苦；后半写“离”，对未来道路的探索和解除忧患的欲求19、九歌：《九歌》是屈原吸收楚地民间神话故事，用民间祭歌形式写成的一组风格清新的抒情诗。借用古曲名，包括11篇作品《东皇太一》《云中君》《大司命》《少司命》《东君》《湘君》《湘夫人》《山鬼》《河伯》《国殇》《礼魂》。它以描写爱情为主，表达对神灵的虔诚，人神恋情的描写最感人20、九章：包括《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽丝》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》九篇作品。主要表现屈原诚笃的爱国情感，文笔朴素，直抒胸臆，多白描纪实之辞21、《史记》：

8、汉代司马迁所作，我国第一部纪传体通史，以人物传记为中心的史书体例。记载了从黄帝到汉武帝太初年间约3000年的历史。82万字，共130篇，有12本纪，10表，8书，30世家，70列传五部分组成。其创作目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。它被鲁迅成为“史家之绝唱，无韵之离骚”22、发愤著书：作者借著书立说发泄怨愤以求心理平衡，表现对黑暗政治、不幸命运的抗争。强调作家在逆境中奋起的品格及其批判和战斗精神。司马迁《史记﹒太史