文言文教学内容的确定

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1、文言文教学内容的确定应该说文言文教学，我们已经有相当悠久的教学传统，已经有行之有效的前人经验。但时至今日，文言文教学还存在着许多需要解决的新老问题，解决这些问题需要我们对文言文教学内容重新厘定，本文将就此问题做粗浅的探讨。一、当前文言文教学存在的普遍问题文言文教学是高中语文教学的重要组成部分。然而目前的状况却是，文言文的课堂教学却常常呈现出不尽如人意的一面。归纳起来主要表现为如下三种问题：一是教师将大量的时间花在文言字词用法和文言语言现象的归纳上，教师将文言文上成“字字落实、句句翻译”的“古代汉语课”。这种教学是有“言”而无“文”，造成课堂气氛沉

2、闷，学生对文言文提不起兴趣。二是文言文教学片面追求所谓人文素养的拓展延伸，将文言文教学推向另一个极端__将文言文上成“文章分析课”。这种教学，打着“人文性”的旗号，只注意文章内容的分析和引申，极有可能将文言字词架空。最终的结果是：学生基础打不牢，培养学生阅读文言文能力的教学目标也就无从谈起。三是，很多老师已经意识到文言文既要有“言”又要有“文”，但是处理两者关系的时候，往往存在着僵化想象，简单地“言”加“文”，将两者割裂开来。表现形式为先“言”后“文”，这个“文”是强加到“言”上去的，而不是从“言”的内在体现出来的。这种教学是“文”与“言”的脱离

3、。这三种形式，无论哪一种都难以达到文言文有效教学的目的。宄其原因，我认为主要是教师应先弄清楚这几个问题：文言文是什么？文言文宄竟应该教什么？学生在文言文中应该学什么？弄清楚了这些问题，教师在面对文言文教学时才知道如何去取舍。对于文言文是什么的问题，我认为褚树荣老师给出了不错的回答：文言文决不仅仅是学习古汉语的语言材料。从文化史上看，它是传统文化的精华，从文学史上看，是历久不衰的经典，从课程教学论上看，应该是“定篇”。对于这样的文本，对于当今的高中生，应该教些什么呢？所以先得确定教什么，然后才能选择怎么教，才能去谈教学策略、教学方法。二、文言文教学

4、内容的确定：“言”“文”缺一不可高中《语文教学大纲》对文言文的教学内容和要求是：掌握课文中常见的文言实词、文言虚词和文言句式，能理解词句含义，读懂课文，学习用现代观念审视作品的内容和思想倾向。这段话对文言文教学内容作了很清楚的表述。黄厚江老师在《文言文应该怎么教》中提出了四个层面的教学内容：文字、文章、文学、文化。而褚树荣老师又把这四个层面归纳为文字、文章、文化。总之，无论是《语文教学大纲》还是以上两位老师的观点都认为文言文教学内容上必须由“言”和“文”这两部分组成。那么“言”与“文”到底怎么去把握呢？三、好课是“言”“文”的统一融合，不是二者简

5、单的叠加黄厚江老师认为文言文教学的内容应该包括文言、文章、文学、文化四个方面，但四者不是简单的相加，而是自然的融合，应该从语言入手，达到四者的统一，具体可以从诵读、关键句的理解、文本的语言特点、丰富的学习活动等方面追求四者的统一与融合。通过研究成功的文言文教学课例，我发现他们在“言”与“文”的处理上基本有两种形式。一种是以对文本内容的分析为主，在分析的过程中引出文言字词相关知识的讲解。如黄厚江老师执教《阿房宫赋》，就将文字的教学融合在文章的理解之中，以缩写、填空、分组查找理解相关句子来感知内容、梳理层次，又通过教师诵读、学生试读来感受赋体文章的特

6、点，体会文章的语言魅力，最后理解文章的主旨、写作的意图以及新的启示。这样的课堂不仅让学生积累了文言字词，提高文言文阅读的能力；也不仅让学生品读文章，品味古典作品的行文结构之美；还让学生深入思考，从现代人的角度去评价古代历史事件，从而接受传统文化的影响。与之相对的另一种形式是通过精讲某个字词，再联系相关背景，达到理解文章的目的，进而对作品的思想内容进行评析。如陈小英老师执教《鸿门宴》，她从虚词“为”的意义入手，联系文章前后内容，抓住人物形象，拓展相关知识背景，使课堂显得非常丰厚。这两种形式都在文言文的“言”与“文”上成功地进行融合，并把语言积累、文

7、化传承落到实可见，“文”和“言”应是每篇文言文必备的教学内容，两者缺一不可。至于教师备课时如何协调好“文”与“言”的关系的问题。笔者认为：学生的文言文掌握水平就是最好的标尺。新课标指出：“应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应该尊重学生在学习过程中的独特体验。”总之，“到什么山上唱什么歌”，具体到一篇文言课文的教学，我们应据作品所呈现出的具体特征进行教学内容的取舍。吃透作品是关键。无论是哪种方式，我们都要在考虑到教学对象的基础上确定合适的切入点，都要着眼于在整体上达到“言”、“文”的统一、融合。我们强调的“言”“文”统一不是

8、简单的叠加拼盘，而是其“文”是“言”所生成的，其“言”是“文”所建构的，两者浑然一体。