关于“语言障碍”的三段悖论

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1、关于“语言障碍”的三段悖论【】语言障碍或谓无法表达。它虽然也指向日常生活，但更多的却表现在文化艺术领域。本文分析了“语言障碍”的三段悖论：“白马非马”、“道可道，非常道”和“无法成功”。　　【关键词】“语言障碍”；“白马非马”；“道可道，非常道”；“无法成功”　　　　语言障碍或谓无法表达。它虽然也指向日常生活，但更多的却表现在文化艺术领域。即便粗略地分析，它也包括三个方面的内容：一是语言本身无法涵盖人脑的“艺术思维”；二是思维与语言在实际操作上无法同步对接；三是生活本身对语言不断提出新的要求和挑战，从而使语言呈现出滞后于生活实践的状况。　　非常

2、有意思的是，与三者相对应的，恰恰是三个著名的悖论。以下分述之：　　一、“白马非马”　　语言是思维的载体。在正常情况下，将思维成果提供交流，也必须依赖、依托于语言。因此，我们说语言是思维的工具，是思想的直接现实。　　但是，由于作为人脑思维工具的语言只能以逻辑和概念的形式出现，人脑的思维，也就是对不同的概念项和不同的逻辑判断做出有序集结和排列组合。一方面作为思维工具的语言（概念和判断）总是以抽象和绝对的形式出现；另方面人脑思维又总是沿袭着一定的轨迹即从已有的惯性经验出发，在经验规律的引导下运作。二者结合，最后达到从感性认识过渡到理性认识的目的。这就

3、是人脑思维的全部。　　然而，艺术表现的特点却恰恰要求艺术家把自己独特的主观感受用自己独特的方式诉之于客观物象。对文学来说，虽然作家的感受同样源于经验和外在世界，且文学作品之最终仍不免要诉之于具体的客观物象，但它首先要提供给读者感受的乃是寄托在作品所诉具象之“形而上”的艺术家的特殊感受而不是具象本身。实事求是地说，所谓艺术作品中的“客观具象”实际上仍不外是艺术家的主观幻象，是艺术家艺术表现的包装和艺术思想的容器。如果说一般的逻辑思维就是在形式逻辑的严格规范下做出判断，是一种由此及彼的线性思维形式，而与之相比较，艺术思维则是一种完全开放的、不受约束

4、（或者说仅仅受到自然和生命法则约束）的、复杂得多的X状（甚或是多维立体的）思维，是多重意（识和幻）象的叠加和套印。艺术不仅不需要、不屑于并且绝对忌讳在概念、推理、判断之间作简单机械的游戏，艺术思维总是力图舍弃一般思维不可缺少的方向性，在挣脱一切经验法则的桎梏后，只让心灵的“白板”裹胁“混沌”的意识在想象的空间作天马行空式的漫无目的的漫游。完全可以相信，当艺术家把自己全副的精力投入到对人类直觉、知觉、永恒追求和瞬间感受的体味和开发中去的时候，他不是用脑的“判断”而是用心的“灵感”在进行创作。艺术作品在某种意义上都具有不可与外人道的“内心独白”性质

5、。正是由于艺术思维的特殊性，所以我们才能够充许、理解、接受同时也欣赏艺术家在其艺术作品中常常涂抹出的在通常意义上“无逻辑”和“非理性”的色彩。　　“白马非马”。“艺术思维非思维”。当我们说“白马非马”的时候，我们认定我们所说的“白马”是具象而非概念；而当我们说“艺术思维非思维”的时候，我们同样认为“艺术思维”是意象而非语言。毫无疑问，这种意象的而非语言的思维形式直接于动物原始的精神现象，因而它同时也是人类最原始、最根本以至最为终极的思维方式。它不借助“语言”外衣或者说它以直接形象这一“非语言”为思维工具，因而它更具有精神"本源"的意义也因而更本

6、质更真切。　　非语言形式的思维成果用文学表达最终却不得不借助于瘸腿的语言形式。这不能不说是一种遗憾。　　二、“道可道，非常道”　　生活中常有这种现象：多言未必就是聪慧，木呐者其实聪敏过人。动辄下笔万言能写一手漂亮文章者常常在口头表达上让人不明所以无法卒听，究其原因，除去一部分是由于人前紧张外，绝大部分却是因由语言与思维在操作上无法同步所致。　　语言作为思维的工具与语言作为思维表达的工具两者之间在实际运作过程中存在着显著的速度差异。从本质上说，人脑的思维与语言的表达同样都是物质运动的形式，但人脑的思维是以电极的速度（即脑电波的交换速度）来完成的。

7、古人所谓黄粱一梦说的是在黄梁未熟间已梦尽一生，它恰好可以说明了人脑思维（脑电波交换）的电子速度；而语言表达则必须完全借助和依赖于物质形式（比如声带、口唇以及纸笔）做出机械运动（比如移位、接触、碰撞等）才能产生。机械动作根本跟不上电波交换的速度，因此依赖语言形式根本无法对思维内容作完整的表达。　　在实际生活中，我们发现许多语言木呐者绝非思想贫乏，而思想简单者却往往口若悬河。这一悲剧的原因就因为思想简单者他可以“想到哪就说到哪”，他的思维速度与语言是同步的，所以他的表达是连贯和清晰的。而思维敏锐者却恰恰相反。由于他在自己的思维中有太多的互不连贯、甚

8、至相互抵牾的意象，由于连锁和惯性的作用，诸多意向往往呈现出发散的形式，这就造成了他在使用语言进行陈述表达上无可避免的贫乏和滞后，造成他虽有自己的“万千