透视象数易学底蕴

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1、透视象数易学的底蕴——张其成《象数易学》一书读后徐仪明 象数易学素称难治，因象数学派在解《易》之时，往往涉及到天文、历法、音律、伦理、哲学、医学、占测等内容，致使象数易学体系十分庞杂，也造成人们对它的认识难度大大增加。久而久之，象数之学成为神秘之学的代名词，遭到不公正的待遇，这种认识的误区带来了研究的缺陷与薄弱。迄今除了两三本象数学源流史著作外，还几乎没有一本象数易学的专著。张其成教授著成《象数易学》（中国书店，2003年6月出版）一书，填补了这一空白，成为象数易学研究的一个重要学术成果。近日来，笔者喜读张其成先生的这一易

2、学新著，深感作者在此领域中做出了艰辛的探索与努力，取得了令人瞩目的学术成就。作者在分析与比较汉代象数学与宋代象数学的基础上，对“象数”范畴在各历史阶段的内涵；“象数易学”形成演变的过程及规律；象学派和数学派从易学本原论到哲学本体论的提升；中国传统哲学史上“象本论”学派与“数本论”学派的特征；象数思维方法的特征及其对中国传统人文和科学的影响；象数学派的宇宙生成法则与结构法则；象数学派的人文情怀、性命学说与生命境界学等七个方面做出了独创性的诠释与阐发，解决了不少重要的象数易学中的疑难问题。下面，笔者拟就本书一些颇具特色的方面进

3、行简单地评价。一、揭示象数易学的内涵，展示其本来面目本书作者首先对“象数”的内涵作了新的界定。在考察了历代各家的有关的学说之后，作者认为象数大体上具有两层含义。第一层含义的象数指符号象数，即人为象数；第二层含义的象数指事物象数，即自然象数。符号象数是以卦象、爻数为代表包括各种阐释《周易》的符号、数量和图式，是从宇宙自然一切有形现象和度量次序关系中高度抽象概括出来又可模拟、象征、推演宇宙万事万物的符号数量模型。作为哲学范围，符号象数的主要功能在于：模拟、推演、阐释宇宙存在、变化的规律，即论道。这种功能从《易传》开始，经汉代象

4、数学的应用发挥，到宋明达到高峰。事物象数则表示宇宙自然万事万物所表现的形象和量变（包括一切表现形式和数量次序关系）。历代易学家均以卦爻象征的事的为“象数”，其中不少人将万事万物的有形或无形但可感受的现象以及次序、度量皆称为“象数”，这种象数是实在的、实有的，故称之为“事物象数”。作者认为符号象数与事物象数之间有密切关系，符号象数是事物象数的表现方式，事物象数是符号象数所象征、比拟的对象；符号象数来源于事物象数，事物象数表述于符号象数。这种抓住象数易学的基本特征，充分运用逻辑分析和理论归纳的方法，从而揭示出象数易学的内涵，为

5、今后进一步研究象数易学提供了十分有价值的“方法论”启示。以往一些论著常常将“象数”与“术数”两个概念相互混淆，不加区别，而本书作者对此问题进行了深入地探讨，详加辨析，还“象数”与“术数”各以其本来面目。作者认为，象数学与术数的形成与分途是在汉代。象数学有两种形态，一种是经学形态，一种是哲学形态。象数学与术数的主要区别在于：一是目的与功用不同。象数学的目的是解释《周易》经传，术数的目的是占断人事吉凶。象数学除解《易》外，还有阐发义理、影响科技的功用，而术数只在占断吉凶。二是内涵与外延不同。象数学是以象数为核心阐释《周易》以及

6、宇宙事物存在方式、变化规律的理论系统，术数是预测人事吉凶的实践操作方法，象数学包括卦爻、五行、干支、河图洛书、太极图等象数符号及解《易》体例，术数包括利用阴阳五行而创造的太乙、奇门、六壬、堪舆、相术、命理等方术。观此辨析，可谓大有俾益于易学研究，特别是对于将术数作为《周易》的一大分支的观点无疑是一匡正。作者还对象数与义理的关系进行了梳理。指出“象数”和“义理”作为易学的两大要素，是两个有着密切关系的动态系统。在《周易》，“象数”为卦爻象与卦爻数，“义理”为卦名、卦爻辞反映的意义系统；在“易学”，出现了象数学派与义理学派的分

7、立。象数学派重在发明卦爻象数的体例、运算方式，往往与自然科学结合得较为密切；义理学派重在发挥卦爻辞和传文的哲理、伦理，往往与人文科学结合得较为密切。作者认为，“象数”和“义理”是“体用一源，显微无间”的关系，“象数”为体，“义理”为用。虽然象数和义理两派各有侧重，但都并未将两者割裂开来，实际上两派都是通过解读“象数”来表达“义理”，只是各自所论的“义理”有所不同罢了。这一认识对于那种凡言象数即黜义理，或论及义理即贬象数的片面性观点，显得更为全面、公允也更符合实际情况。作者在考镜易学源流，辨析象数易学的基本问题和范畴，作出了

8、上述种种慧解，皆非一时率性之论，而是基于对易学的长期研究与会心的体证之上，所以我认为，这些慧解可以引发同道对于整个易学体系进行新的思考。二、探索宇宙来源，解读象数本体论以往论及中国哲学史上的本体论则有理本论、气本论和心本论，本书作者通过对象数易学的研究，则又提出了象本论和数本论两个新的观点，从而为中国哲