从生活中来,到生活中去

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1、从生活中来,到生活中去　　摘要：优秀的古典诗词是中国传统文化的瑰宝，几千年来，感染了一代又一代的读者。但时至今日，却出现了门前冷落车马稀的局面。出现这种情况的原因是多方面的，其中缺乏接受古典诗词的有效途径，将学习和生活活生生地隔离，无疑是最主要的。为此，笔者提出打通古今时空阻隔，实现零距离地正面交融，将阅读古典诗词和日常生活有机结合的主张。　　关键词：古典诗词现代接受休闲阅读生活化　　　　优秀的古典诗词一直是中国优秀传统文化的重要组成部分，多少年来以其语言优美、意境深远、情韵悠长感染了一代又一代的读者。的确，古典诗词在陶

2、冶情操、净化心灵、提升品位等诸多方面都有着独特的价值。但时至今日，在市场经济大潮的冲击下，越来越多的人整日为现实的名利所驱，渐渐地将古典诗词抛之脑后。即便是各级各类学校所开设的古典诗词课程，也只是单纯地停留在讲解的层面而已，最多要求学生背诵几首名篇名作，这也只是作为一般的教学环节应付考试罢了，而对于学习古典诗词的价值和意义却很少谈及，更遑论课后的专门探讨学习了。此种局面的出现，固然有时代的、社会的、个人的等诸多因素的影响，但缺乏有效的接受途径实际是其中的一个重要原因。两千多年前，孟子曾经提出知人论世的学习方法，主张学习前

3、人的东西需要了解的生平经历、思想情感及其所生活的社会环境。其实不仅如此，对于古典诗词的接受同样应该考虑到诗词作品的创作情境、创作态度、传播方式、接受方式等等，尤其要通过对古典诗词的阅读将古人和后人的日常生活联系起来，也就是历史的还原。试问，千百年来，优秀的古典诗词能够不断传承，为一代又一代无数的各不相同的人群烂熟于心且播之于口，根本的原因是什么呢？我想最主要的就是古典诗词表现了与后人类似的生活，抒发了类似的情感，因而历来引起了强烈的共鸣。鉴此，笔者以为当今社会对于古典诗词的接受和传承关键就应该从这几方面做起。　　一、音乐

4、感染法。众所周知，诗词在产生之初，都曾经和音乐有着密切的关系。《诗经》三百零五首就是按照音乐的不同划分为风、雅、颂三大类，后来的汉乐府、南北朝乐府，直至唐代绝句，也有很多被配乐演唱。词作为音乐文学的特点，更为一般读者所熟知。词的别名曲子词，极好地表明了在产生之初它就是配乐歌唱的一种新的诗体。现在流传下来的好多词集如《云谣集杂曲子》《乐章集》《白石道人歌曲》等，从题目一看就知道这是歌曲集。再从词牌名来看，如《渔歌子》《水调歌头》《六州歌头》等等直接表明这是歌曲名称。除此，我们还经常从一些文献记载中看到词被用来演唱的情况。如

5、北宋柳永的词因为通俗流畅，故凡有井水饮处，即能歌柳词①，他自己在词里也说：忍把浮名，换了浅斟低唱（《鹤冲天》）。虽然发展到后来，词失去了音乐的特性而成为一种单纯的案头文学，而且最初配乐歌唱的一些词由于曲谱的失传而不再演唱了，但到了现在还是有作曲家出于对古典诗词的爱好，重新给一些诗词作品谱曲，这样我们就又能感受到古典诗词的魅力了。这方面的典型例子如李煜的《虞美人》（春花秋月何时了）、苏轼的《水调歌头》（明月几时有）、岳飞的《满江红》（怒发冲冠）等，这些歌曲或缠绵哀怨、或慷慨激昂，无不传唱广泛，感人至深。由此，我们可以看到在

6、古典诗词的接受过程中，如果能以歌曲的形式进行演唱，无疑是一种极好的途径。　　二、闲暇品味法。从诗词的特点来看，优秀的古典诗词大都语言简洁、意蕴丰富，或以情感真挚而打动读者，或以景物优美而引人遐思，或以哲理深刻而耐人回味。要真正能体会到诗词的魅力，绝不是浅尝辄止、一蹴而就的事情，而是往往需要读者通过反复的阅读，再三的玩味，方能得之一二。比如苏轼的《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中，表面看来，诗歌浅显易懂，无非是写登阅庐山的感受，似乎并没有多少值得人回味的地方，但无数的人却从中悟出了

7、日常生活中一个最普遍的真理：看待任何事物都要多角度、多层次地探究分析，才不至于失之偏颇，正所谓当局者迷，旁观者清。因此最好的阅读诗词的方法就是闲暇之余，坐在窗前，放一杯清茶，捧一本诗（词）集，看一会儿书，喝几口水，再回味书中的内容，或凭窗远眺，或闭目沉思，正如古人所谓寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色②，此种情景，的确是一种无上的精神享受。尤其值得注意的是，古典诗词中常有一字传神的诗眼或词眼，其匠心独运之处更需要读者反复咀嚼，多方探求。如果我们读者不费一番周折去揣摩的用

8、意，就难免有暴殄天物之嫌。因此，从这个角度说，古典诗词是专门供有闲的人去品味的，急性子或时间仓促的人与古典诗词无缘。但是，在我们现在这个充满激烈竞争和挑战的社会，好多人常常感到压力大，活得累，闲暇时也不知道如何使自己放松，这种情况之下，不妨试着翻看几首诗词作品。相信翻看的结果也正如欣赏美景一般，往往会使鸢飞戾天者，望