从失范到规范：谈健身气功的发展

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1、从失范到规范：谈健身气功的发展上世纪80年代，群众性健身气功锻炼活动在社会上空前活跃，与此同时，一些不良现象也在滋生蔓延。为加强管理工作，保证其有序发展，中共中央宣传部联合七部委，于1996年8月联合下发了《关于加强社会气功管理的通知》，第一次明确了社会气功、健身气功和气功医疗的概念。2000年9月国家体育总局颁布的《健身气功管理办法》，拉开了健身气功这一民族体育项目规范化发展的大幕，自此，关于其发展方向的正确引导，以及发展过程中出现的一系列问题，均已成为社会公众关注的焦点。鉴于社会事实的外在性、强制性、穿梭性三大要素，我们姑且将健身气功的存在

2、归类为一项社会事实，那么它作为一项社会事实的存在与发展必将对社会产生重大影响。而社会事实本身包括正常现象和反常现象两类，他们是分析社会事实的两大范畴。因此，在发展过程中出现的各类正常、反常现象，值得我们进行的深刻反思。运用社会学的视角分析健身气功的发展问题，研究这项社会事实的发展动向与对策，将其失范的状态引导至规范状态，将有利于其自身的长远发展和社会控制力的提升。1气功失范究因失范（anomie或anomy，即社会的反常状态）一词源于希腊文，在16世纪的神学中指不守法，尤其是亵渎神。之后由怀特海（A.erton）将失范与社会结构联合起来，把失范

3、定义为：“人们对现存的社会规范缺乏广泛的认同，从而使社会规范丧失了控制人们行为的权威和效力，即规范的缺席。”[2]他所提出的失范理论是基于社会状态与社会目标之间的失衡原则，也就是说，当某项社会事实中的参与者主动在非强制化手段下追求一项目标，抑或是在强制性手段下被动追寻目标，甚至是他们对文化目标和制度化手段都不重视时，目标和手段之间处于不平衡状态，这种不平衡状态就是失范。健身气功作为中国传统体育养生文化的构成部分，它代表的不仅是一种文化符号，更是一种社会现象，是决定人与人、人与社会、人与自然关系的重要枢纽。因此，健身气功作为存在于社会中的一项文化

4、事项、体育事项，担负着社会文化的组成与文化功能的发挥，健身功能的运用与体育文化的引导。任何社会失范现象都无法归结于某一个单一的原因，因此，我们需要对健身气功发展过程中失范现象进行多维度的分析。1.1文化因素中国传统运动养身方法从发生阶段——原始巫舞、发展阶段——导引行气、转折阶段——内丹到分化阶段——健身气功。在经历了漫长的历史演变之后，气功给当代人的第一印象就是可以防病治病，也正是因为这种心理认同，健身气功的作用被夸大，致使原本质朴的健身气功功法蒙上了神秘色彩[3]。这些神秘色彩被逐渐地绝对化、片面化，使得健身气功愈来愈受到世界范围内的现代文

5、化潮流的冲击和挑战。费孝通先生所著《乡土中国》一书认为：西方社会是以团体为单位，其社会结构的格局是“团体格局”，而中国社会人们大多是以“己”为中心的自我主义，所谓修身齐家治国，最后还有一个概念模糊不清的“天下”，是一个“差序格局”[4]。在全球一体化的历史背景下，这一社会格局的不同，必然会引发中西方价值观的强烈撞击。在我国转轨时期的经济环境下，西方价值观被一些人所接受，甚至在民族虚无主义思潮的影响下被极端化。这种价值观迅速膨胀，正在充填着传统的社会主义价值观失落后留下的空白区域[5]。1.2制度因素二十世纪七十年代末，人们的生活水平逐步提高，群

6、众性锻炼活动得以广泛开展。健身气功得到了前所未有的发展，各家功法百花齐放，其中具有代表性的有马礼堂的六字诀，杨梅君的大雁功，郭林新气功等[6]。随着改革开放的不断深入以及社会多元化的发展，中国传统道德思想的价值体系和评价标准也由一极走向多极，造成了旧范式的瓦解和新范式的重建不同步的现象。1.3经济因素我国改革开放之前，在长达数十年的计划经济运行体制基础上，形成了影响中国社会发展的计划经济价值观念。而后，三十余年的改革开放让中国重新回到了世界舞台的中央，加之经济全球化的快速发展，东西方文化激烈碰撞，使计划经济体制下形成的伦理道德观念受到极大的挑战

7、和冲击，使得原有的道德规范和伦理价值发生了嬗变，另一方面又使得市场经济培养出来的观念与行为缺乏社会控制的权威力量，从而引发出一系列社会发展中严重的价值悖论，造成人们评价标准的混乱[7]。社会的重建与利益的博弈、物质充足与精神空虚，经济繁华与贫富悬殊，种种社会矛盾使每个阶层的人都倍感焦虑。在这样的历史背景和商业利益的双重驱动之下，中国各类所谓的大师层出不穷，无不利用自己的名气赚取高额的财富。而这样的行为严重破坏了健身气功的健康性、文化性、参与性以及正面的社会形象。2健身气功发展现状分析2.1人才队伍建设自2003年推广健身气功以来，结合社会需求状

8、况，在国家体育总局与国家健身气功中心引导下，为保障健身气功的推广与发展进行了不同层次的基础力量培养。其大致包含：健身气功塔尖人才——“精英计划”、健身