论左宗棠在西北的民本思想

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1、论左宗棠在西北的民本思想　　1867年，左宗棠率军入陕西攻剿西捻军和西北反清回民军。史学界热衷的评论就是关于左宗棠剿灭陕甘回民起义的历史。早期学者大多数从阶级斗争论和民族情感角度出发，对这件事情给出全盘否定的看法。1955年，范文澜著《中国近代史》中就左宗棠收复新疆一事说道，“左宗棠是极端反动的屠夫”“他出兵新疆，虎狼般杀害南北疆人民，同在关内一样，对人民犯了极大的罪行。”1957年，崔继恩发表的《左宗棠述评》，可以看作是新中国成立后第一篇就左宗棠的功绩进行全面评述的著作。可惜的是限于当时阶级斗争论盛行，他的观点并不够客观严谨。如他在文中写道：“187

2、3年11月（同治十二年九月）他又用‘先抚后剿’的办法，攻破了肃州城，随即又大肆屠杀，老弱妇孺亦难体免于难，左宗棠对这次‘胜利’的得意井不下于金积堡之役，他说‘数十年征伐之事，以此役最为妥善’。所谓‘最为妥善，实际上是他杀了几乎全部的甘肃回民’。”　　改革开放后曾经出现研究左宗棠的热潮，出版关于左宗棠的专著多达十部。如董蔡时的《左宗棠评传》，该书围绕左宗堂一生的政治、军事、经济活动，结合当时的具体情况，加以考察、比较、分析后提出：“左宗棠是第一次鸦片战争中的抗英派，镇压农民起义的反动派……中俄伊犁交涉中的抗俄派，中法战争中的抵抗派，而且在上述几次反侵略斗

3、争的怒涛中，他都起了中流砥柱的作用。”杨东梁的《左宗棠评传》以左氏一生从事的若干主要活动为剖面，全面评析了左宗棠各项事务的功过得失，认为左宗棠表现出的强烈的爱国主义思想和他为中华民族建立的功绩，必须得到肯定。这两部书可以说是全面收集了史料，对左宗棠一生的事迹基本持客观的肯定态度。在此之后的学者们对左宗棠的评论可以说褒贬不一。王天奖在其《左宗棠评传》中一方面充分肯定左宗棠在对待反帝态度的坚决性，同时也指出他作为封建地主阶级的一个忠实代表，在处置国内封建主义与人民大众的矛盾上的局限性。孙占元著《左宗棠评传》中认为左宗棠站在人民起义的对立面，维护与拯救清王朝

4、统治的举措，是其过失。安静波的《晚清巨人传：左宗棠》认为左宗棠兼有“强烈的爱国主义和深厚的民本主义”，是“新旧矛盾交织、中西文化早期融合中的过渡人物”，他既是“铁骨铮铮的民族英雄”“励精图治、顺应历史潮流的改革者”，又“血腥屠杀敢于造反的民众，犯下了严重的历史罪过。”2002年，沈传经、刘泱泱合著的《左宗棠传论》，该书不仅使用了一些新资料，而且内容全面、研究深入，是近年来少见的一部好的左宗棠传记。该书对左宗棠在西北的军事活动与经济社会政策做了深入细致的研究，尤其对左宗棠创办西北机器工业的成绩与贡献进行了深钻细研。　　21世纪以来，研究左宗棠的论文数量达

5、到了400多篇。论文尽管很多，但都博而不专。大部分全面细致地记载了左宗棠的一生，然后对其功过进行评价。本文将其在西北执政的17年单独列举出来，尝试论述一下其在甘肃执政期间的表现，以及其凸显的民本思想。　　首先，需要说明的是本文中“西北”一词的范畴。西北行政区划上指陕西、甘肃、青海三省及宁夏、新疆两自治区，自然区划上的西北地区指大兴安岭以西，昆仑山、阿尔金山、祁连山以北的广大地区，大致包括内蒙古中西部、新疆大部、宁夏北部、甘肃中西部以及和这些地方接壤的少量山西、陕西、河北、辽宁、吉林等地的边缘地带。本文中的“西北”特指甘肃、宁夏、青海。　　什么是民本思想

6、？《尚书?五子之歌》记载：“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。”意思是民众是国家的根本，作为统治者要敬民、重民、爱民，认识到民众的力量，自我约束，修善德行，慎重处理民事、国事。民本思想开端于商周交替之时，到康乾盛世达到了顶峰。伴随着近代鸦片战争的开始，中国社会沦落为半殖民地半封建社会，这种民本思想受到内在和外在因素的影响而无法全面体现。作为晚清重臣的左宗棠，历史上著名的军事家、政治家、著名湘军将领、洋务派首领，他在西北执政时非常注重民生，自始至终贯彻了民本思想。　　首先，就陕甘回民起义中，马占鳌求抚、左宗棠招安一事在史学界颇受争议。清同治元

7、年（1862年），马占鳌于腊月率众反清。同治十一年（1872年）降清，马占鳌任左宗棠马队三旗督带，捕杀回族暴乱者。后随甘军提督董福祥转战剿灭各地起义军，因累建功勋，官至提督衔总兵，赐号“勒尔津巴图鲁”。马占鳌的受降以及后来西北回民军阀的崛起，都在一定程度上归功于左宗棠这位大人物，可以说在当时，左宗棠完全有能力去像其他封建统治者采取杀戮或屠城政策，而他并没有，他很看重个人的发展，以至于将敌人培养成了自己忠实的手下，可以说在当时不仅在平定“回乱”上立下了汗马功劳，而且也为整个西北回族社会的稳定和日后西北军阀的崛起埋下了伏笔。宁夏大学的霍维洮先生评价：“这次

8、运动与农民起义有根本的不同。它并不具有推翻清王朝的目标，而是追求民族自治的斗争。在沉重打击清政