诗画一律与诗画之别——苏轼、莱辛诗画之辨与中西诗学传统

《诗画一律与诗画之别——苏轼、莱辛诗画之辨与中西诗学传统》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、诗画一律与诗画之别——苏轼、莱辛诗画之辨与中西诗学传统摘要：中国的苏轼与德国的莱辛都对诗画关系作过辨析。如果说苏轼更强调“诗画一律”，莱辛的《拉奥孔》，副标题即为“论画与诗的界限”，显然更注重诗画之别。这一方面跟中西方跨学科研究的各自的知识传统有关，同时也是“写形”与“尚意”的文学传统使然；另一方面，苏轼与莱辛所讨论的“诗”与“画”本身就有着各自的内涵，体现了中西诗学的差异。　　关键词：苏轼；莱辛；诗；画；比较　　中国的苏轼与德国的莱辛都对诗画关系作过辨析。如果说苏轼更强调“诗画一律”，莱辛的《拉奥孔》，副标题即为“论画与诗的界限”

2、，显然更注重诗画之别。这其中有着怎样的知识背景和历史、文化差异，中西之“诗”与“画”本身又有怎样的不同内涵，苏轼与莱辛诗画之辨怎样体现了中西诗学各自不同的传统，这些正是本文需要探讨的问题。　　一、苏轼与莱辛的诗画之辨　　苏轼（1037-1101）是中国文艺家中全才式的人物，既是杰出的诗人、散文家，在书、画等艺术领域亦取得很高的成就。苏轼认为，诗画的创作思维与表达方式是一致的，“神机巧思无所发，化为烟霏沦石中。古来画师非俗士，摹写物像略与诗人同”（《欧阳少师令赋所蓄石屏》）。他深知画与诗的共同艺术特性，并把这种共同性运用到诗与画的创作

3、中，在诗歌创作中，遣用易于唤起读者联想和想象的语汇句式，并采用绘画创作中摄取物象的方式，最大限度地发挥语言文字的启示性，在读者的脑海里组成一幅幅美妙生动的图画，正如他所说：“惟应一篇诗，皎若画在前。”（《次韵水官诗》）苏轼认为，诗画在品评鉴赏上也是一致的：“诗画本一律，天工与清新。”（《书鄢陵王主薄所画折枝二首》）自然、清爽、不俗以及独创性成了品评诗歌、绘画的共同标准，诗歌可以描述画境，绘画可以描绘诗境，二者融合无间、相互贯通。　　苏轼认为，文学与绘画之所以可以互补、互通、互证的原因是“理”。他在《净因院画记》中说：“余尝论画，以为

4、人禽宫室器用皆有常形。至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。常形之失，人皆知之。常理之不当，虽晓画者有不知。故凡可以欺世而取名者，必托于无常形者也。虽然，常形之失，止于所失，而不能病其全，若常理之不当，则举废之矣。以其形之无常，是以其理不可不谨也。世之工人，或能曲尽其形，而至于其理，非高人逸才不能辨。”{1}　　画有画“理”，而画“理”与文学诗歌的“理”也是可以互通、互证的，所谓“书画文章，盖一理也”。苏轼对各种文艺持打通之观念，注重艺术在本质上的共通性，注重诗与书画在表达士人（文人）意趣上的趋同性，由此提出“文人画”（“士人

5、画”）的理论：“观士人画，如阅天下马，取其意气所到，乃若画工，往往只取鞭策、皮毛、槽枥、刍秣，无一点俊发，看数尺便倦，汉杰真士人画也。”{1}“画以人物为神，花竹禽鱼为妙，宫室器用为巧，山水为胜，而山水以清雄奇富，变态无穷为难。燕公之笔，浑然天成，灿然自新，已离画工之度数，而得诗之清丽也。”{2}“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”③　　文人画不同于画工画，更多地体现了文人的意趣。苏轼把王维、燕肃、文与可的画列入文人画之列，而认为吴道子的画虽绝妙，却只能归入画工画之流。而文人画必然得“诗之清丽”，“画中有诗，诗中有画”，

6、文人画的往往集画家、诗人、书法家于一体，打通三者关系，进入一种圆融通达之境。　　总之，在文理与画理、文道与艺道、文法与画法各个方面，苏轼都侧重强调诗文与书画间的相通。“士人画”（“文人画”）概念的提出更体现了“文”之“意”、“诗”之“魂”对画境的渗透，从而实现“诗”与“画”之间的高度融通。　　莱辛（1729—1781）作为德国启蒙时代的著名美学家，其美学名著《拉奥孔》（1766），副标题即为“论画与诗的界限”，它通过讨论拉奥孔这一题材在古典雕刻和古典诗中的不同处理，论述诗与造型艺术的区别，从而提出了诗与雕塑、绘画等艺术的一系列基本原

7、则。　　亚里士多德《诗学》在区分诗、乐、画等不同的艺术类别时，认为其相同之处皆为“摹仿”，但摹仿的媒介不同。画家和雕刻家“用颜色和姿态来制造形象，摹仿许多事物”；诗人、歌唱家“则用声音来摹仿”；双管箫乐、竖琴乐则用“音调和节奏”。{4}艺术作为对“现实”的摹仿，其媒介不一样，便决定了各自不同的特征。莱辛也强调，诗和画固然都是摹仿的艺术，但是二者用来摹仿的媒介或手段却完全不同，这方面的差别就产生出它们各自的特殊规律。“绘画运用在空间中的形状和颜色，诗运用在时间中明确发出的声音”{5}。莱辛把诗与画所用的媒介分别称为“人为的符号”和“自

8、然的符号”。所谓“人为的符号”即指语言，语言作为人所创造的“符号”，不能直接表达事物，只能间接地唤起想象与联想，而“自然的符号”却可以直接再现事物本身。这也就决定了“诗中画”与“画中画”的区别。在莱辛看来，作为“摹仿”的艺术，尽管诗中