从中国传统建筑浅谈阴阳五行学说

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1、从中国传统建筑浅谈阴阳五行学说：阴阳五行学说是中国传统文化的重要体系之一,是古代解释自然界阴阳两种物质对立和相互消长的理论根据及说明世界万物的起源和多样性的哲学概念。各种建筑活动，无论是都邑、村镇、聚落、宫宅、园围、寺观、陵基，以至道路、桥梁等，从选址、规划、设计及营造，几乎都受到阴阳五行学说的深刻影响。　　关键词：传统建筑；阴阳五行　　阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对

2、后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。　　我们中华民族祖先在阴阳五行学说中采用的逻辑物化思维艺术，不仅在人类的认识史上空前绝后，具有无可复加接近绝对真理的水准，而且所借用的物化也相当贴切，几乎可以以假乱真。之所以如此，对数千年来人们为什么一直只是在她的物化之物上做文章也就不难理解了。　　古代关于方位的说法有着多重含义：东、南、西、北、中，既表示五行，即金、木、水、火、土；又寓意季节。东为春、南为夏、西为秋、北为冬；还表示属性，东属龙、西属虎、南属凤、北属龟。在我国古典小说和戏曲中，也常可以见到或听到这样的口

3、头禅：左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。朱雀即孔雀，至于玄武有各种说法，有的地方认为玄武即龟，寓意长寿。　　封建时代流传了许多五行相克的禁忌，其中有些还是有实用价值的。例如向阳、背风、地势高朗及远避不洁的空气和水源等，但是大多被巫师们迷信化了。　　我国古代关于“数”的概念是源于阴阳学说的。奇表阳、偶表阴。人们喜阳恶阴，故房屋的开间常为一、三、五、七、九间，极少用偶数。修造阁楼或佛塔，层数也以单数居多，以寓属阳。到明清时代，数宇又与吉凶祸福相联。流传于民间建筑工匠中的《鲁班经》云“台阶的步数宜单不宜双.帷一步、三步、五步、七步、十一步吉，余凶。”所以我国古代建筑中的宫殿、庙宇的室内外踏步多为单

4、数　　据《考工记》载:“匠人营国，方九里，旁三门……。”这是依据《尚书》“一年有四时(季)，每时分三月”之意而定的。旁三门就是方城的每边设三道门，寓一季有三月。方城的四面即表春、夏、秋、冬四季，四面共十二道门，即是一年有十二个月之意。明清时建筑的北京天坛祈年殿，四周墙垣为方形，祈年殿本身的平面为圆形。有“天圆地方”的意味。屋顶为蓝色琉璃，表示此殿接近湛蓝的天空，皇帝祈求“风调雨顺、国奉民安”的祈文，上天容易听到。殿内柱子的排列和数目，都和天象发生联系：中间四根通天柱象征一年有春、夏、秋、冬四季；第二圈十二根金柱，表示一年有十二个月；外圈十二根檐柱，代表一天有子、丑、寅、卯……十二个时辰；金

5、柱檐柱共廿四根，象征一年有廿四个节气；3圈柱子共28根，代表周天廿八星宿；整幢祈年殿共36根柱子(加顶部8根皇柱)，象征三十六天罢；宝顶下一根坚实的雷公柱寓意皇帝“一统天下”。　　紫禁城中的建筑，是“象天法地”的代表,是古建筑中的典范，综合阴阳、五行、八卦、天干、地支等含义的总示意图，堪称蕴含风水理论之大成。宫殿布局：外朝为阳，内廷为阴。外朝建筑布局疏朗，气势雄伟，体现阳刚之美；内廷建筑布局严谨，内檐装修纤巧精美，体现阴柔之美。为突出外朝的阳刚之气，午门前的中轴线上依次布置了大明门、承天门、端门，又在奉天门东西配置文华殿、武英殿作为左辅右弼，使外朝气势恢弘、雄伟壮丽。数目奇偶：奇数为阳，外

6、朝反复运用三、五、九等奇数。纵轴线上奉天殿、华盖殿、谨身殿坐落于“三台”上；横轴线上为文华、奉天、武英三殿；奉天殿以南安排有五门；大殿面阔9间、进深5间,暗示天子“九五之尊”。此外，外朝的踏垛级数、台基和坎墙的砖皮层数也多用奇数。与之相对应的，内廷中多用偶数。中轴线上主要建筑是乾清、坤宁两宫，两侧分布十二宫、十所，以象征星辰拱卫。建筑的坎墙、台明、山墙、檐墙和宫墙下肩的砖皮层数以及踏垛级数多为偶数。紫禁城中有许多“礼象五行”之处，则是五行说在宫殿中的鲜明体现。东方属木，为青色，主生长，故明代“太子视事之所”文华殿和清代皇子居住的撷芳殿(南三所)安排在东华门内，建筑屋面用绿色琉璃瓦。　　西方

7、属金，生化过程为“收”，为“白色”，四象为“白虎”。在五行的相生规则中“金生水”，相克规则中“金克木”。西六宫的西侧为外西路，有慈宁宫、寿康宫、英华殿等建筑，是太皇太后、皇太后、太妃、太缤们居住的地方(又称寡妇路)。在人生的道路上，她们已经到了“收”的阶段，故将其宫殿建于西方。我国自汉代起多将太后的宫室建在西侧，以后历代宫殿建筑均沿袭这样的布局。　　南方属火，为赤色，所以午门采用独特的红色彩画。　　北方属水，中轴线尽端的